Tristeza universal

Imagen pintada a partir del arte de Noé Barnett, inspirada en el libro Las lágrimas de las cosas de Richard Rohr, una mano sostiene una lágrima con delicadeza y gran cuidado. 

 

Las lágrimas de las cosas      

 

Tristeza universal 

Miércoles 5 de marzo de 2025 — Miércoles de Ceniza 

  

Mientras los cristianos comienzan a observar la Cuaresma, los cuarenta días antes de la Pascua, el padre Richard destaca la lamentación como un aspecto esencial de nuestra fe: [6] 

  

Solo un libro en la Biblia lleva el nombre de una emoción: el libro de las Lamentaciones. Se dice que Jeremías lo escribió para expresar el dolor por el exilio del pueblo de Jerusalén cuando fue invadido por los babilonios en 587 a. C. Pero el libro se lee más como una expresión de tristeza universal por la situación humana, o lo que a menudo se llama "el sentido trágico de la vida". Se destaca por una falta casi total de anécdotas o ejemplos claros. En otras partes de los escritos proféticos, leemos referencias a gobernantes, reinos y momentos específicos de la historia. No aquí. Esto es tristeza universal. Es una invitación a la solidaridad universal. 

  

El poeta palestino Mosab Abu Toha expresa la devastación del dolor y el anhelo de paz: 

  

Desearía poder despertar y encontrar electricidad todo el día. 

Desearía poder oír de nuevo el canto de los pájaros, sin disparos ni zumbido de drones. 

Desearía que mi escritorio me llamara a tomar la pluma y escribir de nuevo, 

o al menos a leer una novela, releer un poema o una obra de teatro. 

A mi alrededor no hay nada más que 

paredes silenciosas y gente sollozando 

sin hacer ruido. [7] 

  

Richard continúa: 

  

Los profetas, y Jeremías en particular, nos invitan a una tristeza divina por la realidad misma, más que a la indignación por tal o cual acontecimiento. El lenguaje entonces cambia de la ira por el “pecado” a la compasión por el sufrimiento y las heridas, pero aun así ofrece alivio: “Te devolveré la salud y curaré tus heridas” (Jeremías 30:17). La realidad sentida es invariablemente la realidad llorada, y la realidad llorada pronto es compasión y bondad. Los juicios decisivos y severos se desvanecen en el rastro de las lágrimas. 

  

Como ejemplo de este “desvanecimiento”, mi mente recuerda el cambio de la iglesia romana en su postura oficial hacia el suicidio, pasando de un énfasis en el castigo a la empatía por la persona y la familia. También pienso en el reconocimiento de Alcohólicos Anónimos donde la adicción no es una falla moral maliciosa sino “una enfermedad que debe curarse”. La ira no puede hacer esos cambios. Las lágrimas sí. 

  

¿Ha cambiado Dios o simplemente hemos crecido lo suficiente para escuchar a un Dios adulto? Los viejos pasajes de las Escrituras de misericordia y piedad que alguna vez parecían sentimentales o imposibles finalmente comienzan a tener sentido — y de repente notamos su frecuencia, aunque siempre estuvieron allí. “Vendrán orando y llorando. Yo los llevaré a corrientes de agua, por un camino llano” (Jeremías 31:9). Este proceso de transformación a través de las lágrimas es en gran medida oculto e inconsciente, característico de la obra del Espíritu.  

 

Creo que las lágrimas, aunque parezcan una mera reacción emotiva, son mucho más: una acción profundamente libre que a muchos no les gusta. Proceden de lo más profundo, de donde somos más verdaderamente nosotros mismos. Las lágrimas revelan las profundidades por las cuales y desde las cuales nos preocupamos. 

 

 

 

6 Adaptación de Richard Rohr, The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage (Convergent, 2025), 96–98. 

7 Mosab Abu Toha, “Sobbing Without Sound,” in Things You May Find Hidden in My Ear: Poems from Gaza (City Lights Books, 2022), 25. Used with permission from City Lights Books.