Phylakes Medita

Iglesia: Antigua y Nueva Avances Independientemente de si son reconocidos públicamente o no, quienes están al margen y sus aliados reconocen los actos de injusticia. Sebastian Moore presenta la crucifixión de Jesús como un acto político injusto que reclamó una vida humana. Cada vez que sucede, sin importar cuándo o dónde, sin importar quién sea la víctima o el perpetrador, matar es trágico. Lo que hace que la muerte de Jesús sea diferente (además de su resurrección física tres días después) es que el Amor Encarnado estuvo presente allí, uniendo a la víctima, los perpetradores y los testigos. Ese es el legado de nuestra fe hasta el día de hoy. Moore escribe: [1]   "Nadie puede decir" Jesús es Señor "excepto por el Espíritu Santo" (1 Corintios 12: 3). En el Espíritu, sabemos que la Iglesia es la diferencia que Jesús de Nazaret ha hecho y hace en la historia humana. ¿Y qué es la Iglesia sino una sociedad unida, no por poder sino por amor? Esta política de amo

Iglesia: Antigua y Nueva Una enseñanza transcultural Cada discípulo del reino es como un jefe de familia, que de lo que tiene guardado saca cosas viejas y nuevas.   —Mateo 13:52 Este texto inspiró el tema de Meditaciones diarias de este año de "Viejo y nuevo: una fe en evolución". El cristianismo no ha terminado de crecer y cambiar. Jesús mismo nos invita a sacar cosas " de lo que se tiene guardado" llena de fe y discernir lo que es esencial. No queremos que la iglesia o la tradición cristiana se conviertan en una tienda de antigüedades solo para preservar cosas viejas. Queremos construir sobre cosas viejas y permitir que sean útiles en diferentes edades, vocabularios y culturas. ¡Queremos que nuestra fe sea siempre nueva, para hablar con las almas vivas y necesitadas ahora mismo! De lo contrario, la fe que tanto apreciamos deja de funcionar y no puede hacer su trabajo de volver nuestros corazones a Dios y a los demás. Sin embargo, una cosa nunca cambiar

Iglesia: Antigua y Nueva Una Sección Transversal del Espacio-Tiempo Choan-Seng Song, teólogo y autor, ha trabajado incansablemente para descolonizar la imagen de Dios y Jesús traída al Asia por los misioneros occidentales. Sus escritos son un maravilloso ejemplo de la naturaleza global de los movimientos emergentes en el cristianismo. Song nació en el Este y todavía identificado con su cultura asiática mientras se educó y trabajó en Occidente. Su texto fundamental es la Biblia, pero también está influenciado por las teorías políticas y económicas. En su libro Jesús, el pueblo crucificado, Song articula cómo trabaja Jesús hasta el día de hoy, dentro de cada uno de nosotros y nuestras iglesias, sin importar nuestra cultura. [1]   [Jesús] se quemó totalmente, como una vela, para dar luz a las personas que viven bajo el poder de la oscuridad. Vivió, trabajó y murió únicamente con ese propósito. Pero a diferencia de una vela, no se derritió, sin dejar rastro. . . Y aunque una vela

Iglesia: Antigua y Nueva Iglesia emergente [1]   Creo que lo que algunos llaman "iglesia emergente" es un movimiento del Espíritu Santo. Los movimientos son las etapas de creación de energía de las cosas, antes de que se conviertan en monumentos, museos o máquinas. En los últimos sesenta años, se han llevado a cabo varios eventos importantes, tanto dentro como junto a las diversas iglesias cristianas, para fomentar este movimiento. La globalización espiritual está permitiendo que las iglesias de todo el mundo se beneficien de estos avances aproximadamente al mismo tiempo, ¡lo cual en sí mismo es un nuevo tipo de reforma ! Nadie dirige, controla o limita este movimiento. Solo estamos tratando de escuchar juntos. Está sucediendo casi a pesar de todos nosotros ─ lo cual me dice que el Espíritu debe guiarnos. Para que sepan que no solo estoy discutiendo por mi propia agenda dentro de la Iglesia Católica, quiero identificar brevemente algunos de los desarrollos histórico