Iglesia emergente
Iglesia:
Antigua y Nueva
Iglesia
emergente
[1] Creo que lo que algunos llaman "iglesia
emergente" es un movimiento del Espíritu Santo. Los movimientos son las
etapas de creación de energía de las cosas, antes de que se conviertan en
monumentos, museos o máquinas. En los últimos sesenta años, se han llevado a
cabo varios eventos importantes, tanto dentro como junto a las diversas
iglesias cristianas, para fomentar este movimiento. La globalización espiritual
está permitiendo que las iglesias de todo el mundo se beneficien de estos avances
aproximadamente al mismo tiempo, ¡lo cual en sí mismo es un nuevo tipo de reforma! Nadie dirige, controla o limita este
movimiento. Solo estamos tratando de escuchar juntos. Está sucediendo casi a
pesar de todos nosotros ─ lo cual me dice que el Espíritu debe guiarnos.
Para que sepan que no
solo estoy discutiendo por mi propia agenda dentro de la Iglesia Católica,
quiero identificar brevemente algunos de los desarrollos históricos que veo que
impulsan este movimiento en todo el cristianismo:
1. Nuestra conciencia se
está ampliando, reconociendo que Jesús estaba enseñando claramente la no
violencia, la simplicidad del estilo de vida, la construcción de la paz, el
amor a la creación y la liberación del ego, tanto para individuos como para
grupos. Cada vez más cristianos reconocen la crítica social radical de Jesús a
los sistemas de dominación, dinero y poder. En el pasado, la mayoría de las
enseñanzas prácticas de Jesús fueron ignoradas por los cristianos católicos,
ortodoxos y protestantes. En cambio el establecimiento eligió concentrarse en los
pecados individuales y la salvación personal y, como dice Brian McLaren, en un
"plan de evacuación" hacia el próximo mundo.
2. Existe un sentido
común y un reconocimiento creciente de que Jesús estaba claramente preocupado
por la curación específica y la transformación de las personas reales y la
sociedad humana "en la tierra como en el cielo". La Iglesia, más que
Jesús, se centró históricamente en creencia doctrinal y en las posturas morales,
que casi no nos piden nada en términos de cambio real. Simplemente definen
grupos ─ a veces opuestos.
3. Estamos recuperando la tradición contemplativa
más antigua y esencial dentro del cristianismo, comenzando con Thomas Merton en
la década de 1950, y ahora extendiéndose a numerosas denominaciones, como un
"tesoro escondido en el campo" (Mateo 13:44). Algunos líderes de
iglesias emergentes aún tienen que comprender la centralidad de la sabiduría
contemplativa e interior.
4. La erudición de la
crítica bíblica ocurre en un amplio nivel ecuménico, especialmente la erudición
histórica y antropológica honesta sobre Jesús como judío en la cultura de su
tiempo. Esto nos lleva más allá del reduccionismo liberal y el fundamentalismo
conservador que divide a tantas iglesias. Ahora vemos la división liberal /
conservadora como un encuadre falso y finalmente inútil de los problemas.
Si bien estos cambios pueden
no parecer significativos en sí mismos, en conjunto están causando cambios
importantes en la teología moderna, así como en la práctica. Estos cambios
pueden ser la razón por la cual actualmente estamos tan divididos como
cristianos, y algunos se aferran a una forma más antigua de hacer y pensar,
mientras que otros están tomando estas instrucciones nuevas y
"emergentes".
[1] Adapted from Richard Rohr,
“The Emerging Church: Beyond Fight or Flight,” Radical Grace, vol.
21, no. 4 (Center for Action and Contemplation: 2008), 3.
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