Phylakes Medita

Camino Franciscano: primera parte Un mundo [1]   Espero mostrar lo que Francisco de Asís claramente cambió e hizo de manera diferente y lo que fluyó de su integridad única. Veremos que Francisco fue a la vez muy tradicional y completamente nuevo en los caminos de la santidad ─ una paradoja. Permaneció descalzo sobre la tierra y, sin embargo, tocó los cielos. Estaba arraigado en la Iglesia y, sin embargo, instintivamente se movió hacia el cosmos. Vivió feliz dentro de lo visible y, sin embargo, sufrió y se regocijó por lo que otros pensaban que era invisible. Francisco estaba en casa en dos mundos al mismo tiempo, y así reveló que todo era un mundo. Como todos los santos, se deleitaba tanto con su Absoluta Pequeñez como con su Absoluta Conexión en el mismo momento. Por supuesto, dependen totalmente el uno del otro. Francisco y Clara murieron en la vida que amaban en lugar de vivir con miedo a cualquier muerte que pudiera terminar con su vida. Ambos estaban muy ansiosos por am

Escenas de la vida de San Francisco: 2. Renuncia a los bienes mundanos (detalle), Giotto di Bondone, 1325, Basílica de Santa Croce, Florencia, Italia. Camino Franciscano: primera parte Descubriendo de nuevo [1]   San Francisco de Asís (1182–1226) fue un maestro en hacer espacio para lo nuevo y dejar ir lo que estaba cansado o vacío. Su primer biógrafo describió a Francisco como siempre esperanzado, siempre nuevo, siempre comenzando de nuevo. [2]   Gran parte del genio de Francisco fue que estaba listo para la "novedad" absoluta de Dios, y por lo tanto, también podía confiar en actitudes nuevas y frescas en sí mismo. Su Dios no era viejo, por lo que Francisco permaneció siempre joven. En estas dos semanas de Meditaciones diarias, quiero compartir con ustedes uno de los marcos más atractivos, atractivos y accesibles de lo divino. Se llama el estilo franciscano después del hombre que lo ejemplificó por primera vez, Francesco di Bernardone, nacido en Asís, Italia

Unidad Lo que buscas es lo que eres [1]   La espiritualidad auténtica enfatiza una equivalencia y mutualidad reales entre el que ve y lo que se puede ver. Existe una simbiosis entre el corazón / mente del vidente y a lo que prestará atención. Todo ser (tierra y planetas, aguas, todas las cosas en crecimiento, animales, humanos, ángeles y Dios) se puede hablar con razón con "una sola voz", como lo expresó John Duns Scotus (1266–1308). Los franciscanos lo llamamos "la univocidad del ser". Lo que yo soy, tú también eres, y también lo es el mundo. La creación es una sinfonía gigante de sentimiento mutuo . Para entender esto, debo saber que soy, al menos en parte, lo que estoy buscando. De hecho, ¡eso es lo que me hace buscarlo! Pero la mayoría aún no conoce estas buenas noticias. Dios no puede ser encontrado "allá afuera" hasta que Dios se encuentre primero "aquí", dentro de nosotros mismos, como Agustín (354–430) expresó profundamente de