Un mundo
Camino
Franciscano: primera parte
Un
mundo
[1] Espero mostrar lo que Francisco de Asís
claramente cambió e hizo de manera diferente y lo que fluyó de su integridad
única. Veremos que Francisco fue a la vez muy tradicional y completamente nuevo
en los caminos de la santidad ─ una paradoja. Permaneció descalzo sobre la
tierra y, sin embargo, tocó los cielos. Estaba arraigado en la Iglesia y, sin
embargo, instintivamente se movió hacia el cosmos. Vivió feliz dentro de lo
visible y, sin embargo, sufrió y se regocijó por lo que otros pensaban que era
invisible. Francisco estaba en casa en dos mundos al mismo tiempo, y así reveló
que todo era un mundo.
Como todos los santos,
se deleitaba tanto con su Absoluta Pequeñez como con su Absoluta Conexión en el
mismo momento. Por supuesto, dependen totalmente el uno del otro. Francisco y Clara murieron en la vida que
amaban en lugar de vivir con miedo a cualquier muerte que pudiera terminar
con su vida. Ambos estaban muy ansiosos por amar, y de alguna manera sabían que
morir a lo viejo e innecesario era una parte esencial de vivir este amor a
cualquier profundidad. La mayoría de nosotros no parece saberlo ─ y resistimos
todo cambio.
Sin embargo, la
santidad de Francisco, como toda santidad, era única y nunca una copia o una mera
imitación. En su "Testamento", dijo: "Nadie me mostró lo que
debía hacer" [2] y luego, al final de su vida, dijo: "He
hecho lo que es mío; ¡que Cristo te enseñe lo que es tuyo!” [3] ¡Qué permiso, libertad y espacio les dio a sus
seguidores! Buenaventura (1217-1274) se hizo eco de esa comprensión de la
vocación única e íntima cuando enseñó: "Cada uno de nosotros es amado por
Dios de una manera particular e incomparable, como en el caso de una novia y un
novio". [4] Francisco y Clara sabían que el amor que Dios
tiene por cada alma es único y hecho a la medida, por lo que cualquier persona
"salvada" siempre se siente amada, elegida e incluso "favorita
de Dios" como muchos en la Biblia. La intimidad divina es precisamente
particular y hecha a medida ─ y por lo tanto "íntima".
Jesús mismo, Pablo (el
intérprete iconoclasta de Jesús), y tanto Francisco como Clara dejaron espacio
para lo nuevo con la plena disposición de dejar lo viejo. Este es un patrón
bastante raro en la historia de la religión formal, que a menudo es una
historia de amor con tradiciones pequeñas y cómodas. Cada una de estas personas
que cambiaron el juego tuvieron el coraje y la claridad de distinguir lo que era sabiduría perenne de lo que era irreal,
pasajero, meramente cultural o incluso destructivo, así es como Jesús describió
la forma como "un discípulo del reino de Dios" se comporta. Dijo que
tales discípulos son "amos de casa que sacan de su casa cosas viejas y
nuevas" (Mateo 13:52). Juan el Bautista describió a Jesús como un "soplador"
dentro de la religión misma ─ que separa el grano de la paja (Mateo 3:12) ─ en
lugar de simplemente suponer que la religión es todo "grano" y que
los forasteros son todos "paja".
[1] Adapted from Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way
of Francis of Assisi (Franciscan
Media: 2014), xvii-xix.
[2] Francis of Assisi, “The
Testament,” line 14. See Francis of Assisi: Early Documents, vol. 1 (New
City Press: 1999), 125.
[3] Francisco
de Asís, citado por Tomás de Celano "El recuerdo del deseo de un
alma", capítulo 162. Ver Francisco de Asís: documentos iniciales, vol. 2
(New City Press: 2000), 386.
[4] Bonaventure, “Breviloquium,”
V.1.5. See Works of St. Bonaventure: Breviloquium, trans. Dominic
V. Monti (Franciscan
Institute Publications: 2005), 172.
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