Llamado de un profeta a la justicia

En el encuentro del río y el lago, vemos la gran cuenca de la misericordia de Dios: una justicia que fluye ampliamente y sin venganza, atrayéndonos a un amor más grande que nuestros propios agravios e invitándonos hacia el bien común.

Justicia Restaurativa de Dios 

 

  Llamado de un profeta a la justicia 

Lunes, 2 de marzo de 2026 

  

Richard Rohr analiza cómo Dios usó a los profetas para cambiar radicalmente las nociones de justicia retributiva, que prevalecen en la mayoría de las culturas hasta nuestros días: [2] 

  

La mayoría de nosotros creemos que la justicia consiste en enviar a los malos a la cárcel. Imaginamos que podemos señalar a los pocos que son atrapados y que entonces podemos considerarnos una sociedad justa. Pero no nos atrevemos a condenar a todo el sistema por su injusticia y engaño masivos. ¿Quizás nos negamos a cargar con la culpa y la responsabilidad? Asumir la responsabilidad por el bien común es el mandato moral más importante. Y ahí es exactamente donde comenzaron los profetas. Cuando el bien común es el centro, la predicación no trata de imponer culpa y vergüenza a los individuos, sino de dar visión y aliento a la sociedad. 

  

Lo que la historia ha necesitado es una visión universal positiva e inspiradora para la tierra y el pueblo de Dios. Insistir en el pecado individual y condenar a los malhechores puede avergonzar a algunos individuos y llevarlos a una obediencia a medias, pero en términos de cambio social ha sido un notorio fracaso cristiano. La justicia retributiva ha fracasado porque no se basa en un amor positivo y en la apreciación del bien, la verdad y la belleza del mundo y de la creación. La energía negativa se alimenta a sí misma, pero la energía positiva evoca una visión positiva. 

  

Entonces, ¿cuál es la visión positiva del profeta hebreo Amós? Al leer cómo termina su profecía, queda claro que las recompensas y el regocijo se basan en gran medida en esta tierra y en este mundo. Según Amós, Dios dice: 

  

Me propongo restaurar la fortuna de mi pueblo Israel.   

Reconstruirán sus ciudades arruinadas y vivirán en ellas, 

plantarán viñas y beberán su vino, 

cavarán huertos y comerán sus frutos (Amós 9:14). 

  

La unidad radical con Dios y el prójimo es la única manera en que cualquiera de nosotros verdaderamente sana o mejora. Quizás por eso Alcohólicos Anónimos sigue marcando una diferencia tan duradera en la vida de las personas. AA insiste en la responsabilidad personal por las heridas, la experiencia interior de un Poder Superior y algún tipo de práctica continua en grupos pequeños: todo lo necesario para una religión sana. 

  

En sus últimos versículos, Amós ve a Dios como más misericordioso y compasivo, aun cuando continúa lamentando la insensatez y los fracasos de Israel: 

  

Ese día reconstruiré la cabaña de David, 

repararé sus brechas, 

restauraré las ruinas antiguas, 

y reconstruiré sus ruinas antiguas (Amós 9:11).   

 

Amós está inaugurando una revolución en nuestra comprensión de cómo opera el amor divino entre nosotros. Ya no se trata de retribución ni castigo, sino de una reorganización completa. Es esta extravagancia divina, una filosofía de amarlos para que me amen, la que establece el modelo a seguir por todos los profetas. Representa un movimiento firme y claro que se aleja de la retribución y el castigo hacia lo que se convertirá en un nuevo pacto de justicia restaurativa, que vemos plasmado en Isaías, Jeremías, Ezequiel y, por supuesto, en la vida de Jesús. Esto lo cambia todo, o al menos debería. 

 

 

 

2 Adaptado de Richard Rohr, The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage (Convergent Books, 2025), 26–28.