Descubriendo de nuevo
Escenas de la vida de San Francisco: 2. Renuncia
a los bienes mundanos (detalle),
Giotto di Bondone, 1325, Basílica de Santa Croce, Florencia, Italia.
Camino
Franciscano: primera parte
Descubriendo de nuevo
[1] San Francisco de Asís (1182–1226) fue un
maestro en hacer espacio para lo nuevo y dejar ir lo que estaba cansado o
vacío. Su primer biógrafo describió a Francisco como siempre esperanzado,
siempre nuevo, siempre comenzando de nuevo. [2] Gran parte del genio de Francisco fue que
estaba listo para la "novedad" absoluta de Dios, y por lo tanto,
también podía confiar en actitudes nuevas y frescas en sí mismo. Su Dios no era
viejo, por lo que Francisco permaneció siempre joven.
En estas dos semanas
de Meditaciones diarias, quiero compartir con ustedes uno de los marcos más
atractivos, atractivos y accesibles de lo divino. Se llama el estilo
franciscano después del hombre que lo ejemplificó por primera vez, Francesco di
Bernardone, nacido en Asís, Italia.
Siempre hay nuevos
vocabularios, nuevos símbolos, nuevos marcos y estilos, pero Francisco debe
haber sabido, al menos intuitivamente, que solo hay una perspicaz comprensión
espiritual y todo lo demás se deduce de ella: el mundo visible es una puerta
activa al mundo invisible, y el mundo invisible es mucho más grande que lo
visible. Llamaría a esta visión mística "el misterio de la
encarnación", o la unión esencial de los mundos material y espiritual, o
simplemente "Cristo". [3]
Nuestro mundo exterior
y su significado interno deben unirse para que haya integridad y santidad. El
resultado es una alegría profunda y un sentido rotundo de belleza coherente. Lo
que se personificó en el cuerpo de Jesús fue una manifestación de esta verdad
universal: la materia es, y siempre ha sido, el escondite del Espíritu,
ofreciéndose siempre para ser descubierto de nuevo. Quizás esto es exactamente
lo que Jesús quiere decir cuando dice: "Yo soy la puerta" (Juan 10:
7). Francisco y su compañera, Clara (1194-1253), llevaron este misterio a su
completa y encantadora conclusión. O, más correctamente, fueron llevados por el
misterio. De alguna manera sabían que el más allá no era realmente más allá,
sino en las profundidades de aquí.
Una forma de entender
a Francisco y Clara es leyendo sus vidas a partir de lo que ha surgido a través
de sus imitadores y seguidores: aquellos que descubrieron y redescubrieron lo
que solo se puede llamar simplificación radical. Aquí estoy pensando en
personas como Teresa de Lisieux, Charles de Foucauld, Dorothy Day, Serafines de
Sarov, Nicholas von der Flüe, Madre Teresa y, más recientemente, el Papa
Francisco ─ por nombrar algunos ejemplos cristianos. El camino de Francisco de
Asís no puede ser contenido dentro de los franciscanos convencionales,
simplemente porque no es más que el Evangelio mismo ─ en forma muy destilada y
honesta.
[1] Adaptado de Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way
of Francis of Assisi (Franciscan
Media: 2014), xii-xiv, xvi.
[2] Thomas of Celano, “First Life
of St. Francis,” book 2, VI.103. See St. Francis of Assisi: Omnibus of
Sources, ed. Marion Habig (Franciscan Media: 2008), 318.
[3] Inmediatamente
después de escribir este párrafo, me abrí a este pasaje revelador, que tomé
como confirmación de esta "única verdad espiritual" en Francisco:
"A menudo, sin mover los labios, meditaba dentro de sí mismo. Dibujó cosas
externas dentro de sí mismo, y elevarían su espíritu a cosas aún más altas
". Tomás de Celano," Segunda vida de San Francisco ", libro 2,
LXI.95, San Francisco de Asís: Ómnibus of
Sources, 440 .
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