Leyendo con otros

A través de la quietud de nuestro testimonio, la palabra y la imagen se convierten en umbrales que conmueven lo invisible e invitan al Espíritu, a hablar a través del tranquilo florecer de nuestra atención. 

 

Lectura Contemplativa   

 

Leyendo con otros   

Jueves, 12 de junio de 2025  

Los autores Jim Wilhoit y Evan Howard destacan cómo nuestras experiencias y contextos influyen en nuestra lectura e interpretación de la Biblia:  

Cuando abrimos la Biblia, la leemos a la luz de nuestra perspectiva… Los cristianos que viven en regiones menos desarrolladas perciben aspectos diferentes de las Escrituras que los cristianos de regiones más desarrolladas. Un cristiano de un país más rico podría leer la parábola del buen samaritano y percibir el valor de un acto de bondad espontáneo hacia alguien necesitado (considerando al "prójimo" como aquel a quien se ayuda). Un cristiano de un país más pobre podría leer la misma historia y percibir la afirmación de Jesús sobre un estilo de vida que actúa intencionalmente con compasión hacia los necesitados (considerando al "prójimo" como aquel que ayuda). Nos acercamos a las Escrituras con un corazón y una mente moldeados por nuestra cultura global e historia local. [8]  

En las Islas Solentiname de Nicaragua, el Padre Ernesto Cardenal reflexionaba semanalmente sobre los Evangelios con comunidades de campesinos [9] que vivían en situación de pobreza. Al comentar la Bienaventuranza: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Lucas 6:20), Cardenal comparte su conversación:  

MADRE DE ÓSCAR: «Me parece que el reino es el amor. Amor en esta vida. Y el cielo es para los que aman aquí, porque Dios es amor».  

FELIPE: «Jesús dijo eso porque sabe que los pobres pueden practicar mejor el amor, ¿verdad? —que es el reino que Dios nos trae—. Luego bendice a los pobres porque son ellos quienes van a construir esta nueva sociedad del amor». …  

ÓSCAR: “Ernesto, yo también creo que el pobre puede practicar el amor con más sinceridad, sin miedo, y luchar por él, sin temer la palabra de Dios. Pero el rico no puede porque no le conviene. Aunque sepa lo que es bueno, no lo practica, porque siempre está dispuesto a [explotar] a la gente… Dios ve la sinceridad del pobre y le promete el reino de Dios.” …  

ALEJANDRO: “Lo que vemos aquí es que hay dos cosas. Una es el reino de Dios, que es el reino del amor, de la igualdad, donde todos debemos ser como hermanos y hermanas; y la otra es el sistema que tenemos, que no es nuevo, tiene siglos de antigüedad, el sistema de ricos y pobres, donde los negocios son los negocios. Así que vemos que son cosas muy diferentes. Entonces tenemos que cambiar la sociedad para que el reino de Dios pueda existir. Y estamos seguros de que el reino tendrá que establecerse con los pobres, ¿no?” 

 PANCHO: “Con todos los que comparten el amor, porque si hay ricos que comparten el amor, ellos también pueden entrar al reino.”   

MARIÍZA: “Pero un rico que comparte el amor también tiene que compartir sus bienes. Así demuestra que comparte el amor. Porque si dice que tiene amor y no comparte sus bienes, ¿cómo le vamos a creer?” [10] 

 

 

 

8 James C. Wilhoit and Evan B. Howard, Discovering Lectio Divina: Bringing Scripture into Ordinary Life (IVP Books, 2012), 46–47. 

9 Un campesino es literalmente alguien que vive en el campo. La mayoría de los campesinos son trabajadores agrícolas, pero algunos son pescadores. En su introducción, Cardenal escribió: «Los comentarios de los campesinos suelen ser de mayor profundidad que los de muchos teólogos, pero de una sencillez como la del propio Evangelio. Esto no es sorprendente: el Evangelio o la «Buena Nueva» (para los pobres) fue escrito para ellos y por personas como ellos». 

10 Ernesto Cardenal, The Gospel in Solentiname, trans. Donald D. Walsh (Orbis Books, 1976), 172, 173, 174.