Una enseñanza transcultural
Iglesia:
Antigua y Nueva
Una
enseñanza transcultural
Cada discípulo del reino es como un jefe de familia, que de lo que tiene guardado
saca cosas viejas y nuevas. —Mateo 13:52
Este texto inspiró el tema de Meditaciones diarias de este año de
"Viejo y nuevo: una fe en evolución". El cristianismo no ha terminado
de crecer y cambiar. Jesús mismo nos invita a sacar cosas " de lo que se
tiene guardado" llena de fe y discernir lo que es esencial. No queremos
que la iglesia o la tradición cristiana se conviertan en una tienda de
antigüedades solo para preservar cosas viejas. Queremos construir sobre cosas
viejas y permitir que sean útiles en diferentes edades, vocabularios y
culturas. ¡Queremos que nuestra fe sea siempre nueva, para hablar con las almas
vivas y necesitadas ahora mismo! De lo contrario, la fe que tanto apreciamos
deja de funcionar y no puede hacer su trabajo de volver nuestros corazones a
Dios y a los demás.
Sin embargo, una cosa nunca cambiará. Nuestra fe se basa en la vida y
muerte de Jesús el Cristo. Sebastian Moore (1917–2014) fue un monje benedictino
de Downside Abbey en Inglaterra. Insistió en que, como cristianos, no podíamos
perder de vista el hecho de que la iglesia se formó aferrándose a un recuerdo
escandaloso ─ la vergonzosa ejecución de Jesús. Moore
escribió:
[1] La Iglesia surgió como una comunidad que
preservó el recuerdo peligroso de Jesús: el recuerdo de su crucifixión pública
y su posterior regreso entre sus asustados seguidores de una manera que era
totalmente irreprochable, pero que era completamente nueva y más allá de todo
lo que previamente podría haber sido imaginado Esta nueva comunidad radical se
ha mantenido unida durante más de dos mil años, como una comunidad basada, en
el fondo, en el amor mutuo y no, como con otras instituciones humanas en el
miedo.
La contemplación de la
Iglesia de este recuerdo peligroso es lo que llamamos "teología", que
en realidad se basa en el matrimonio de la Sagrada Escritura con la filosofía ─
particularmente la filosofía griega clásica. Esto es importante. Una religión.
. . esto es, sin teología, rápidamente se vuelve fundamentalista cuando
comienza a interpretar la Escritura de manera literal, llena de prejuicios
culturales y con poca base racional.
El fundamentalismo
siempre está ligado a la cultura, mientras que, aunque la historia de Jesús es
histórica, ambientada en un tiempo, lugar y cultura particulares, su enseñanza
es esencialmente transcultural. Así, también, debería ser la enseñanza de su
Iglesia. . . .
La Iglesia no debe
minimizar la naturaleza radicalmente diferente de su revelación. La revelación
cristiana se funda en la persona de Jesús que nos invita a la libertad del amor
de Dios. . . Sin embargo, durante gran parte de su historia, de hecho desde la
época de Constantino, la Iglesia Católica no ha demostrado en la práctica esta
libertad ofrecida por Dios, sino que se ha asociado con el poder mundano. . .
[y] es importante reconocer este fracaso histórico de la Iglesia Cristiana.
Al igual que Sebastian Moore, creo que a veces nosotros como iglesia hemos
perdido el hilo, por así decirlo, y nos hemos preocupado más por el poder y los
privilegios, que la vida y las enseñanzas de Jesús. Con demasiada frecuencia,
nuestro liderazgo se ha basado en la vergüenza y el miedo para influir en las
personas mucho más que en el amor, lo
que trataba Jesús.
[1] Sebastian Moore, The
Contagion of Jesus: Doing Theology as If It Mattered (Orbis Books: 2008),
59-60.
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