La presencia permanente de Dios
Hoy, me gustaría presentar las palabras de un
místico moderno que me honro conocer. La Dra. Barbara Holmes es profesora en
nuestra Nueva Escuela, ex abogada,
profesora y autora de varios libros. Ella me ha enseñado, a nuestro personal y a
los estudiantes. Espero que profundices en su trabajo más allá del extracto de
hoy Joy Unspeakable. Le he estado diciendo a la gente que hay personas que hablan de Dios y
hay personas que conocen a Dios. Barbara es la última:
[1] La santidad es un concepto que pone nerviosa a
la gente común. . . . La santidad que Jesús describe tiene menos que ver con
los rasgos de carácter piadosos y más con la acogida permanente de la presencia
de Dios. No es el esfuerzo, sino la invitación lo que abre el espíritu humano a
la posibilidad de que Dios pueda permanecer con nosotros.
La receptividad no es
un ejercicio cognitivo, sino la participación del intelecto y los sentidos con
una reunión espiritual y la unidad con Dios. Cuando se produce esta unidad, se
acompaña de una mayor conciencia y percepción espiritual. Los momentos
contemplativos también conllevan el potencial de un encuentro místico que solo
complica la dificultad de describir la experiencia con palabras. El intento de
C. S. Lewis de describir su propio evento místico es un buen ejemplo. Él dice:
“Me sentí como si fuera un hombre de nieve que por fin había empezado a
derretirse. La fusión comenzaba en mi espalda ─ gota-gota y luego un chorrito.
Me disgustó la sensación”. [2] Sus comentarios irónicos son más claros que
cualquier intento pesimista para describir el evento con exactitud. Más bien,
este momento contemplativo es un evento espiritual que besa lo cognitivo pero
no se esclavizará en sus rigideces.
Nuestras ideas del
siglo veintiuno sobre las prácticas contemplativas están tomadas de una
herencia cristiana que relega la contemplación a madres y padres del desierto,
anacoretas y monásticos. Aunque hemos aprendido mucho de nuestros hermanos y
hermanas católicos, hay un rico legado pero descuidado en la tradición
protestante. Cuando la palabra contemplación
me viene a la mente, quiero pensar en Thomas Merton. . . [y] Martin Luther
King, Jr. . . Quiero presentar a Sojourner Truth, Harriet Tubman, Fannie Lou
Hamer, Barbara Jordan y todas las congregaciones negras que apoyaron prácticas contemplativas
sin fanfarria y anuncio. Al igual que el
cristianismo, las prácticas contemplativas vienen en muchas formas; estas
prácticas han sobrevivido y prosperado a través de la inculturación y la adaptación
étnica. . . .
La tarea humana es
triple. Primero, el espíritu humano debe conectarse con lo eterno, volviendo
hacia la inmanencia y el deseo inefable de Dios. En segundo lugar, cada persona
debe explorar su realidad interna enfrentando el potencial insatisfecho y el
fracaso catastrófico, con absoluta honestidad y gracia. Finalmente, todos
debemos enfrentar al prójimo desgraciado, al enemigo inaceptable, y a la sombra
que se esconde en los recovecos de nuestros corazones. Solo entonces podremos
declarar la paz desconcertante e improbable de Dios en la tierra.
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