Simplemente viva el Evangelio
San
Francisco de Asís (detalle), Jusepe de Ribera, 1642, El
Escorial.
Comentario sobre la imagen: Francisco
amaba a Dios sobre todo y quería imitar a Jesús de manera muy práctica. La
acción y el estilo de vida le importaban mucho más que creer mentalmente cuáles
posiciones dogmáticas o morales eran verdaderas o falsas. Francisco les dijo
directamente a los primeros frailes: "¡Sabes tanto como lo que tú haces!"
—Richard Rohr
Ortodoxia
Alternativa
Simplemente
viva el Evangelio [1]
La regla y la vida de los Frailes
Menores es simplemente vivir el Evangelio. -San Francisco de Asís (1182–1226) [2]
Una de las cosas que
más aprecio de mi herencia franciscana es su ortodoxia alternativa. La
tradición franciscana ha aplicado esta frase a sí misma y su énfasis en la
"ortopraxia"; creemos que el estilo de vida y la práctica son mucho
más importantes que la mera ortodoxia verbal. Mientras que la ortodoxia se
trata de creencias correctas, la ortopraxia se trata de la práctica correcta.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274), el famoso doctor dominicano de la Iglesia,
pudo tener influencia de San Francisco cuando escribió: "Prius vita
quam doctrina". [3]
O, "La vida es más importante que la doctrina”. Con demasiada frecuencia,
el cristianismo ha perdido de vista eso a pesar de las enseñanzas y el ejemplo
de Jesús.
La primera palabra
grabada de Jesús, en al menos dos Evangelios, metanoia, se traduce
desafortunadamente con la palabra moralista y eclesiástica arrepentirse.
La palabra literalmente significa cambio o incluso más precisamente
"¡Cambia de opinión!" (Marcos 1:15; Mateo 4:17). Dado eso, es
bastante extraño que la religión fundada en el nombre de Jesús haya sido tan
resistente al cambio, y haya tendido a amar y proteger el pasado y el status
quo mucho más que el futuro positivo y esperanzador, que podría generar la
gente que está de acuerdo en cambiar. Quizás es por eso que nuestra tierra está
tan agotada y nuestra política es tan patética. No hemos enseñado una
espiritualidad de cambio o crecimiento real, como siempre nos pide una
ortodoxia alternativa.
Francisco amaba a
Dios sobre todo y quería imitar a Jesús de manera muy práctica. La acción y el
estilo de vida le importaban mucho más que creer mentalmente cuáles posiciones
dogmáticas o morales eran verdaderas o falsas. Francisco les dijo directamente
a los primeros frailes: "¡Sabes tanto como lo que tú haces!" [4]
La ortodoxia alternativa franciscana nunca se ha molestado en luchar contra
papas, obispos, escrituras o dogmas. En silencio pero con firmeza presta
atención a diferentes cosas ─ como la simplicidad, la humildad, la no
violencia, la contemplación, la soledad y el silencio, el cuidado de la tierra,
la naturaleza, las otras criaturas y al "menor de los hermanos y
hermanas". Estos son nuestros verdaderos maestros.
La Regla de San
Francisco ─que Roma exigió que desarrollara Francisco─ no era una regla en
absoluto y se la consideraba más como "Consejos para el Camino". Al
igual que Jesús, Francisco enseñó a sus discípulos mientras caminaba de un
lugar a otro y buscaba formas de servir, observar y amar el mundo que estaba
justo en frente de ellos. Observación con amor es una buena descripción
de la contemplación.
En Laudato Si: Sobre el cuidado de
nuestro hogar común, el Papa
Francisco escribe: "En el corazón de este mundo, el Señor de la vida, que
nos ama tanto, siempre está presente. Dios no nos abandona, Dios no nos deja
solos, porque Dios se ha unido. . . definitivamente a nuestra tierra, y el amor
de Dios nos impulsa constantemente a encontrar nuevas formas de avanzar.
¡Alabado sea Dios!” [5]
Creo que la cosmovisión franciscana con su ortodoxia alternativa puede
ayudarnos a “encontrar nuevas formas de avanzar” y dejar de tener tanto
miedo al cambio.
Entrada a la Acción y la Contemplación:
¿Qué palabra o frase me resuena o me
desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Cuál es mi quehacer?
[1] Adapted from Richard
Rohr, Returning to Essentials: Teaching an Alternative Orthodoxy (Center
for Action and Contemplation: 2015), CD, MP3 download;
[2] Francis of Assisi, “The Later
Rule” (1223), chapter 1. See Francis of Assisi: Early Documents,
vol. 1 (New City Press: 1999), 100.
[3] Thomas Aquinas, Commentary
on the Gospel of Matthew, chapter 5.
[4] “The Legend of
Perugia,” Saint Francis of Assisi: Omnibus of Sources (Franciscan
Press: 1991), 74.
[5] Pope Francis, Laudato Si’:
On Care for Our Common Home, http://w2.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html. Emphasis mine; I
replaced masculine pronouns with the word “God.”
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