Viva simplemente el Evangelio
Ortodoxia
Alternativa
Viva simplemente el Evangelio [1]
Los franciscanos
encontraron la manera de ser muy tradicionales y muy revolucionarios al mismo
tiempo. Al enfatizar la práctica sobre la teoría, o la ortopraxia sobre la
ortodoxia, la tradición franciscana enseñó que el amor y la acción son más
importantes que el intelecto o la verdad especulativa. El amor es la categoría
más alta para la Escuela Franciscana, y creemos que el amor auténtico no es
posible sin una verdadera libertad interior, ni el amor será real o probado a
menos que de alguna manera vivamos cerca de los desfavorecidos, que francamente
nos enseñan lo poco que sabemos sobre el amor.
Amar es la meta; la
práctica contemplativa y la solidaridad con el sufrimiento son el camino. La
ortodoxia nos enseña la importancia teórica del amor; la ortopraxia nos ayuda a
aprender a amar, lo cual es mucho más difícil. Para ser honesto, incluso
mi formación en el seminario franciscano fue mucho mejor enseñándome a obedecer
y conformarme que a amar. Todavía trato de aprender a amar cada día de mi vida.
A medida que nos
esforzamos por poner el amor en acción, nos damos cuenta que, por nuestra
cuenta, no podemos obedecer el mandato de Jesús de "Amarse unos a otros
como yo los he amado" (Juan 13:34). Para amar como Jesús ama, debemos
estar conectados a la Fuente del amor. El franciscanismo encontró esa conexión
en la soledad, el silencio y alguna forma de oración contemplativa, todo lo
cual calma la mente del mono y nos enseña la sobriedad emocional y la libertad psicológica
de nuestras adicciones y apegos. De lo contrario, la mayor parte de hablar de
"arrepentimiento" o "cambio de vida" es en gran medida una
ilusión y una pretensión.
Al principio, Francisco
se sintió tan atraído por la contemplación y por vivir en las cuevas y en la
naturaleza, que no estaba seguro de si debía dedicar su vida a la oración o la
acción. Entonces le pidió a la hermana Clara y al hermano Silvestre que pasaran
un tiempo orando al respecto y luego le dijeran qué pensaban que debía hacer. Cuando
regresaron después de algunas semanas, Francisco estaba preparado para hacer lo
que le dijeran. Ambos, en perfecto acuerdo, sin haber hablado el uno con el
otro, dijeron que Francisco no debería ser únicamente un contemplativo, ni
debería ser solo activo en el ministerio. Francisco debía ir y venir entre los
dos como lo hizo Jesús. Francisco saltó con gran entusiasmo e inmediatamente
salió a la carretera con este nuevo permiso y libertad.
Antes de Francisco,
los sacerdotes "seculares" trabajaban con las personas en las
parroquias y se los consideraba "activos". Aquellos que pertenecían a
órdenes religiosas se iban a los monasterios a ser "contemplativos" y
rezar. Francisco encontró la manera de hacer ambas cosas y tomó su oración en
el camino. (Es por eso que los franciscanos se llaman frailes en lugar de
monjes). De hecho, la oración es lo que le permitió mantener su vida de amor y
servicio a los demás a largo plazo, sin volverse cínico o colérico. Francisco
no quería una forma estable de vida monástica; él quería que nos mezclemos con
el mundo y que encontremos a Dios en medio de su dolor, confusión y desorden. [2]
Para mí, esa sigue siendo la mejor forma de arte: ¡bailar aunque esté quieto!
[1] Adapted from Richard
Rohr, Eager to Love: The Alternative Way
of Francis of Assisi (Franciscan Media: 2014), 81, 87, 98;
Franciscan
Mysticism: I AM That which I Am Seeking, disc 1 (Center for Action and
Contemplation: 2012), CD, MP3
download;
In
the Footsteps of Francis: Awakening to Creation (Center for Action and Contemplation:
2010), CD, MP3
download; and
Dancing
Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer (Paulist
Press: 2014).
[2] Escribí
mi tesis de licenciatura sobre este tema en 1966.
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