El evangelio según los chivos expiatorios
¿A quién empujamos fuera del círculo de nuestra aceptación para cantar solo en las ramas de un árbol del desierto quemado y destrozado?
El patrón del chivo expiatorio
El evangelio según los chivos expiatorios
lunes, 25 de marzo de 2024
La teóloga Jennifer García Bashaw describe cómo los Evangelios son liberadores para los excluidos y los chivos expiatorios:
Desde el inicio de las narraciones de los Evangelios, podemos ver que no eran sólo historias escritas sobre un chivo expiatorio — sino historias escritas por chivos expiatorios…. Cuando los autores [del Nuevo Testamento] contaron las historias de la vida de Jesús o de la iglesia primitiva, escribieron e interpretaron desde esta posición marginal. Los escritores de los Evangelios también se centraron en las historias de los marginados…. Estas fueron las personas que Jesús enseñó, sanó y con las que se hizo amigo en su vida —las víctimas sociales y los marginados que vivían no sólo en la periferia del imperio sino en la periferia de su propia cultura. La historia del evangelio, entonces, es una historia sobre la víctima, escrita por víctimas y protagonizada por víctimas. Es una buena noticia para las víctimas; es el evangelio del chivo expiatorio. [4]
La muerte de Jesús en la cruz revela la violencia contra el chivo expiatorio.
Jesús voluntariamente se convierte en el chivo expiatorio para llamar la atención sobre los chivos expiatorios; se somete a la muerte en la cruz para desviar la atención de los chivos expiatorios... En su vida, Jesús defendió a las mujeres, se hizo amigo de los pobres y los discapacitados y los sanó, y dio la bienvenida a los forasteros. En su muerte, Jesús se convierte en la mujer, el enfermo y el forastero. El Jesús que salvó a las mujeres de la vergüenza de la sociedad fue él mismo avergonzado públicamente, desnudado y despreciado. El Jesús que curó cuerpos enfermos y discapacitados quedó él mismo discapacitado, con la carne traspasada y desgarrada, debilitada y cautiva por los clavos y su cuerpo debilitado... Si la vida de Jesús revirtió el destino de las víctimas que había conocido, entonces su muerte invierte el destino de las víctimas futuras. Se convierte en el chivo expiatorio para acabar con todos los chivos expiatorios —y expone la verdad que podría acabar con la culpa y la violencia humanas de una vez por todas.
Al contar la historia de Jesús, los escritores de los Evangelios se aseguran de que los seguidores de Jesús vean su muerte como chivo expiatorio tal como es…. Nos muestran la inocencia de Jesús para que podamos reconocer la inocencia de todas las víctimas del chivo expiatorio antes de que sea demasiado tarde…. Después de que Jesús se convirtió en víctima en la cruz, exponiendo el mecanismo del chivo expiatorio y sus efectos fatales, la historia continúa gracias a los chivos expiatorios de la sociedad de Jesús. Son las discípulas quienes descubren la tumba (Marcos 16:1–8; Mateo 28:1–10; Lucas 24:1–11; Juan 20:1–18) y se convierten en los primeros testigos de la resurrección y los primeros evangelistas, para llevar la noticia a otros seguidores de Jesús. [5]
La muerte de Jesús nos obliga a unirnos en solidaridad con los chivos expiatorios. Bashaw continúa:
Sin una comprensión clara del patrón de vida y muerte de Jesús, aquellos de nosotros que seguimos a Jesús podemos, sin saberlo, convertirnos en chivos expiatorios en lugar de seguir al chivo expiatorio. Sin embargo, cuando entramos en la historia de Jesús con la vista puesta en las víctimas de la sociedad, podemos comprender más plenamente la vida, el ministerio y la muerte del chivo expiatorio que se suponía acabaría con todos los chivos expiatorios — Jesús. Quizás entonces dejemos de crear chivos expiatorios y en cambio trabajemos en la defensa de su nombre. [6]
4 Jennifer Garcia Bashaw, Scapegoats: The Gospel through the Eyes of Victims (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2022), 15–16.
5 Bashaw, Scapegoats, 276–277.
6 Bashaw, Scapegoats, 17.
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