Perdón y Libertad

Kintsugi es la forma de arte de reparar una ruptura con oro; permitimos que la cerámica avance con gracia y belleza, no descartándola ni borrándola, sino transformando la ruptura en arte. 

 

 

 Perdón y Misericordia  

 

Perdón y Libertad 

Lunes 9 de septiembre de 2024  

 

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. —Mateo 5:7 

  

El padre Richard menciona cómo el perdón crea oportunidades de crecimiento: [3] 

  

El Espíritu dentro de nosotros crea un deseo incesante de perdón y reconciliación. Todo el evangelio revela el misterio del perdón en desarrollo; es el principio, el medio y el final del mensaje transformador del evangelio. La energía de ser perdonados —en nuestra indignidad de recibirlo— nos libera primero de nuestra mentalidad de insignias de mérito. La experiencia continua de ser perdonados es necesaria para renovar nuestro espíritu decaído y mantenernos en el océano infinito de la gracia. Hacia el final de la vida, el perdón universal de todo por ser lo que es se convierte en la única manera en que podemos ver y comprender la realidad y finalmente vivir en paz. 

  

Zacarías dijo que Dios “daría a su pueblo el conocimiento de la salvación mediante el perdón de los pecados” (Lucas 1:77). El perdón dado y el perdón recibido son siempre obra pura de la gracia increada. Ese perdón inmerecido y no ganado es necesario para derribar el mundo del quid pro quo que yo llamo meritocracia. Solo cuando experimentamos amor inmerecido comienza a producirse ese flujo interno y externo. Antes de eso, somos cisternas secas y muertas. Antes de eso, tal vez nos dediquemos a la “religión”, pero en realidad no tenemos ninguna noción dinámica de Dios ni de nosotros mismos. 

  

La gracia recrea todas las cosas; nada nuevo sucede sin perdón. Simplemente seguimos repitiendo los mismos viejos patrones, ilusiones y medias verdades. A veces la gracia no llega de inmediato, sino que, como Job, “nos sentamos en la ceniza, rascándonos las llagas” (Job 2:8). A veces no está presente ni el deseo ni la decisión de perdonar. Entonces debemos lamentarnos y esperar. Debemos sentarnos en nuestra pobreza, tal vez admitiendo nuestra incapacidad para perdonar al ofensor. Entonces es cuando aprendemos a orar y a “anhelar y tener sed de justicia” (Mateo 5:6). 

  

El verdadero perdón guiado por el Espíritu siempre libera y sana al menos a una de las partes involucradas, y con suerte a ambas. Si solo preserva mi posición moral elevada —como persona “cristiana” magnánima— dudo que sea un verdadero perdón en absoluto. En el perdón, vivimos a la altura de nuestra dignidad verdadera y más profunda. Entonces operamos por un poder y una lógica que no son los nuestros.  

 

En la Comunidad Nueva Jerusalén en Cincinnati, hice pintar “70 x 7” sobre la puerta principal [ver Mateo 18:21–22]. ¡Los nuevos carteros pensaron que era la dirección! Era nuestra dirección, en cierto modo. Es el sello distintivo de un pueblo liberado por Cristo. La comunidad no es donde el perdón es innecesario o prescindible. Es donde el perdón es muy libre de suceder. Y si no sucede a diario, al menos de manera imperfecta, no habrá comunidad. Sin perdón, prevalece la lógica del victimismo y del victimario, en lugar de la ilógica del amor. 

 

 

 

3 Adaptación de Richard Rohr, Near Occasions of Grace (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1993), 102–104.