Liberación y Amor Universal

La generosidad no ganada e inmerecida es un elemento o una extensión de lo divino, que se revela en nuestra experiencia vivida— espontánea, no planificada, a veces desordenada, tan pequeña como una gota de agua— requiere manos abiertas para recibirla. 

 

Gracia Radical      

 

Liberación y Amor Universal 

Miércoles, 12 de marzo de 2025 

  

El Padre Richard señala el primer sermón de Jesús, donde cita al profeta Isaías para enfatizar un mensaje de inclusión: [4] 

  

Isaías es el profeta hebreo que Jesús cita directamente al presentarse por primera vez en la sinagoga de Nazaret: 

  

El Espíritu de Dios me ha sido dado, 

YHWH me ha ungido. 

Me ha enviado a dar buenas nuevas a los pobres, 

a sanar los corazones destrozados, 

a proclamar libertad a los cautivos, 

libertad a los presos, 

a proclamar el año de gracia del Señor.  

(Lucas 4:18-19, citando Isaías 61:1-2) 

  

Jesús, al igual que el profeta que cita, revela no solo su confianza en sí mismo, sino también su probable audiencia objetivo. Parece decir que su mensaje de buenas nuevas no será buscado ni escuchado por quienes se sienten cómodos y seguros, sino por los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos —lo cual explica plenamente el comportamiento de Jesús durante el resto de su ministerio. 

  

Observen que Jesús omite deliberadamente la última línea del pasaje completo, aunque contradictorio, de Isaías: «para proclamar un día de venganza de nuestro Dios». Es casi como si Jesús estuviera cansado de convertir a Dios en alguien que limita y amenaza, en lugar del Dios ilimitado del que acaba de hablar el pasaje, tan diferente de la gloriosa visión de la Nueva Jerusalén que Isaías acaba de describir en todo el capítulo 60. Jesús se niega a permitir que Isaías termine con cautela y temor. Afortunadamente, vemos que Isaías tampoco se queda ahí. Más adelante en el libro, exclama: 

  

Estoy listo para que se me acerquen quienes no me consultan, 

listo para que me encuentren quienes no me buscan. 

Digo: «¡Aquí estoy! ¡Aquí estoy!». a una nación que ni siquiera invoca mi nombre. (Isaías 65:1)     

 

Esto parece indicar mucha disponibilidad y generosidad por parte de Dios, quizás demasiado para que podamos esperarla. Y, sin embargo, aquí es donde Isaías llega al resto de la profecía, hasta el versículo final (66:24), donde aparentemente hace alusión al fuego del Gehena. Pero en la enseñanza judía, la metáfora del fuego no se centra en el castigo eterno. En toda la Biblia, el fuego es casi exclusivamente un "fuego purificador" de purificación en este mundo, no un fuego de tortura en el venidero. Los capítulos finales de Isaías abordan temas de liberación y salvación universal para todos, comenzando con los eunucos y los extranjeros (56:1-7), pasando por los agnósticos y los que apenas se interesan (65:1-7), continuando con indicios de salvación universal (durante gran parte del capítulo 65) y adentrándose en una cosmología total con «cielos nuevos y tierra nueva» (65:17; también 66:22). Estas imágenes volverán al final del Nuevo Testamento (Apocalipsis 21:1). Gracias a Dios, la Biblia termina con una esperanza y una visión optimistas, en lugar de una amenaza eterna que desequilibra todo el mensaje y lo aleja del amor. 

 

 

 

4 Adaptación de Richard Rohr, The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage (Convergent, 2025), 123–126.