Fundamento Radical

Como los padres y las madres del desierto, la persona camina hacia el desierto para encontrar soledad e inspiración. 

 

Sabiduría del Desierto      

 

Fundamento Radical 

Domingo, 6 de abril de 2025 

 

  

El Padre Richard Rohr considera que los místicos del desierto contribuyeron de una manera fundamental a su linaje de fe: 

  

El período del cristianismo primitivo es uno de los pilares fundamentales de mi linaje de fe. Es un área olvidada por gran parte de la Iglesia Romana y su descendiente, el protestantismo. Con la autosuficiencia y la arrogancia que a menudo ha caracterizado a Occidente, hemos procedido como si los primeros siglos del cristianismo carecieran de importancia o no formaran parte del misterio esencial de Cristo. Los mismos aspectos que los primeros cristianos enfatizaron —como la oración de quietud, la divinización, la restauración universal y la importancia de la práctica— son algunos de los aspectos más descuidados de la Iglesia Occidental. 

  

Tras la legitimación y, según algunos, la asimilación del cristianismo por el Imperio Romano en el siglo IV, muchos cristianos huyeron a los desiertos de Egipto, Palestina, Siria y Capadocia (Turquía Oriental). A estos hombres y mujeres los llamamos padres y madres del desierto (o abbas y ammas). Los cristianos del desierto enfatizaban la práctica de un estilo de vida, una alternativa a los imperios y sus economías, métodos de oración psicológicamente astutos y una espiritualidad muy sencilla de transformación en Cristo. Las comunidades del desierto surgieron de reuniones informales de monjes y funcionaban de forma muy similar a las familias. Esta tradición precedió al surgimiento de la teología sistemática y a los posteriores concilios de la Iglesia. Dado que los monjes del desierto a menudo carecían de educación formal, contaban historias, al igual que Jesús, para enseñar sobre el ego, el amor, la virtud, la entrega, la paz, la unión divina y la libertad interior. [1] 

  

El autor Belden Lane describe cómo el paisaje moldeó la conciencia de los místicos del desierto: 

  

Allí, en la naturaleza, no había nadie a quien impresionar, no había necesidad de cultivar una reputación. Muchas cosas ya no importaban allí. Los padres y madres del desierto querían mantener la intensidad e imitar la vida de Jesús… En resumen, la suya era una espiritualidad contracultural con un matiz profético. Algunos de ellos habían evadido el servicio militar y se habían opuesto al pago de impuestos. De hecho, algunas mujeres habían huido de ser vendidas a un matrimonio que habría sido poco mejor que la esclavitud. 

  

El movimiento de resistencia espiritual se gesta entre estos monjes del desierto, cuestionando la mercantilización y la militarización de la vida en la cultura general. No les interesaba el ascenso social ni el egocentrismo al que incluso los cristianos habían empezado a aspirar. Esto se aprecia en su práctica de lo que llamaban apatheia, una feroz indiferencia hacia las cosas sin importancia…   

 

¿Cómo aprendes a ignorar y cómo aprendes a amar? ¿Qué necesita morir en tu vida y qué necesitas afirmar sin reservas? Estas dos preguntas son la esencia de la espiritualidad del desierto. El desierto se convierte en una tumba, decían los monjes, un lugar para la muerte del ego. Pero también hay una inmensa alegría y liberación en eso, en aprender a morir antes de morir. Finalmente eres libre para vivir con desenfreno. Nadie es más libre que aquellos que han mirado a la muerte a los ojos, han caminado a través del fuego y ahora son capaces de amar sin miedo. [2] 

 

 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, “Desert Christianity and the Eastern Fathers of the Church,” The Mendicant 5, no. 2 (2015): 1. 

2 Adaptación de Belden Lane, “The Desert Tradition,” The Living School: Essentials of Engaged Contemplation, Center for Action and Contemplation, 2024.