Acción y Contemplación
Ejemplos de contemplación del siglo XX
Acción y Contemplación
Domingo, 19 de julio de 2026
El Padre Richard Rohr explica por qué tanto la acción como la contemplación forman parte de una vida de fe plena: [1]
La palabra más importante en el nombre de nuestro Centro no es Acción, ni tampoco Contemplación; es la conjunción "y". Necesitamos tanto la acción compasiva como la práctica contemplativa para el camino espiritual. Sin acción, nuestra espiritualidad se vuelve inerte y no da frutos auténticos. Sin contemplación, todo lo que hacemos proviene del ego, aunque parezca altruista, y puede causar más daño que bien. El comportamiento externo debe estar conectado y sustentado por la guía espiritual. No importa qué venga primero; la acción puede llevarnos a la contemplación, y la contemplación puede llevarnos a la acción. Pero, en última instancia, se necesitan y se nutren mutuamente como componentes de una relación dinámica y sana con la Realidad.
Solía pensar que la mayoría de nosotros comenzamos con la contemplación y un encuentro unitivo con Dios, y que luego, a través de esa experiencia, nos vemos impulsados a algún tipo de acción que incluye la conciencia y la solidaridad con el sufrimiento en el mundo. Creo que esto es cierto para muchas personas, pero al leer a los profetas bíblicos y observar la vida de Jesús, pienso que también ocurre lo contrario: primero la acción, y luego la necesaria contemplación.
Ninguna vida es inmune al sufrimiento. Cuando nos solidarizamos con quienes enfrentan dolor, injusticia, guerra, opresión, colonización —y la lista continúa—, nos vemos sometidos a una inmensa presión que nos lleva a la desesperación, la ira o el rechazo. Cuando la realidad se divide dualistamente entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, nosotros también nos sentimos desgarrados. Sin embargo, cuando estamos quebrantados, somos más receptivos a la contemplación, o al pensamiento no dual. Anhelamos resolver nuestro propio terror, ira y desilusión, y así nos dejamos guiar hacia el silencio que lo mantiene todo unido en su totalidad.
La mente contemplativa y no dual no dice: «Todo es bello», incluso cuando no lo es. Sin embargo, podemos llegar a la conclusión de que «todo sigue siendo bello» al afrontar de forma contemplativa el conflicto entre la realidad y cómo desearíamos que fuera. Debemos afrontar los problemas dualistas, reconocer el bien y el mal, y diferenciar entre lo correcto y lo incorrecto. No podemos ser ingenuos respecto al mal, pero si nos centramos en esta dualidad, nos convertiremos en personas poco dignas de amor, críticas y desdeñosas. He sido testigo de este patrón en mí mismo. Debemos, con el tiempo, encontrar un campo más amplio, un marco más extenso, que es el pensamiento no dual.
Comenzar con la acción necesaria y dualista para luego y avanzar hacia la contemplación parece ser el camino más común —y para algunos, quizás el más confiable— en la actualidad. Vemos este patrón en Dorothy Day, Thomas Merton, Martin Luther King Jr., Santa Teresa de Calcuta y muchos otros. Estas personas se adentran en el dolor de la sociedad y necesitan acudir a Dios para encontrar descanso para su alma, pues sus almas están profundamente desgarradas por la naturaleza fragmentada y rota de casi todo, incluyéndose a sí mismas.
1 Adaptado de Richard Rohr, Essential Teachings on Love, selected by Joelle Chase and Judy Traeger (Orbis Books, 2018), 246–248.
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