Resistencia no violenta

Como un muro que porta color en lugar de división, practicamos un amor que se dirige hacia el otro, negándonos a elegir un único bando.

No violencia: la vocación cristiana 

Resistencia no violenta 

Domingo, 20 de septiembre de 2026

El padre Richard Rohr reflexiona sobre la resistencia no violenta como la respuesta cristiana primordial ante un mundo de violencia: [1] 

Mohandas Gandhi (1869–1948) observó que todas las religiones del mundo saben que Jesús enseñó la no violencia, vivió de manera no violenta y murió una muerte no violenta, excepto una: ¡el cristianismo! No lo comprendemos porque nos toca demasiado de cerca. 

El Sermón de la Montaña es, tal vez, la enseñanza de Jesús que menos se cita. Es su enseñanza principal, pero los cristianos, en su mayoría, actúan como si el Sermón de la Montaña nunca hubiera ocurrido. He llegado a creer que comprender la enseñanza de Jesús sobre la no violencia es casi imposible sin una actitud contemplativa. La mente calculadora y dualista es incapaz de vivir dentro del misterio participativo de nuestra vida en este mundo y en Dios. Llevamos simultáneamente con la carga del mal y el peso de la gloria. 

Las soluciones militares se aceptan habitualmente como una necesidad, a pesar de que los cristianos del siglo I lo habrían considerado una abominación. Hemos unido a Dios y a la patria, y a menudo la bandera se encuentra justo al lado del sagrario. En la mayoría de los países cristianos, son prácticamente inseparables.  

Tanto el Evangelio como la Iglesia enseñan la resistencia no violenta. Algunos la llaman firmeza amable. Creo que es la respuesta moral cristiana. No implica un pacifismo absoluto ni niega el derecho a la legítima defensa, pero exige una firmeza creativa y constante al oponerse al mal. Cada uno de nosotros es cómplice de este misterio del mal, la violencia y el daño. Al intentar justificar las guerras, la gente dice: «Bueno, alguien tiene que morir»; pero el Evangelio dice: «¡Ante todo, eres tú!». Jesús nos dice que muramos a nosotros mismos (véase Lucas 9:24). Este proceso requiere que aceptemos cargar con parte del peso del pecado y del dolor del mundo.  

Isaías dice: «Todas las naciones son como nada ante [Dios]; son consideradas por [Dios] las considera menos que nada y como vacío» (40:17). Las fronteras no están grabadas en la tierra. Dado que Dios es el Dios de toda la tierra, nuestra primera lealtad pertenece a esa universalidad, más allá de naciones y fronteras.  

El camino de la oración contemplativa nos conduce a un sentido de universalidad: a cargar con el peso y resistir la violencia del mundo entero, y no solo la de nuestro propio país. Creo que ser un verdadero cristiano significa ser un gran malabarista capaz de manejar todo tipo de contradicciones, absurdos, formas de muerte y formas de vida. Cada uno de nosotros está siendo conducido a una experiencia profunda y universal de Dios que nos permite, en nuestro propio espíritu, mente y corazón, conocer una respuesta evangélica ante la violencia del mundo. No creo que podamos llamarnos cristianos sin aspirar a la no violencia como nuestro ideal.

1 Adaptado de Richard Rohr, Healing Our Violence Through the Journey of Centering Prayer, Richard Rohr, Thomas Keating (St. Anthony Messenger Press, 2002). Unavailable.