Todo cambia

El tema de este año es "Lo viejo y lo nuevo: una fe en evolución". El término "evolución" puede ser un desafío para algunos cristianos que creen que la ciencia y la Biblia se contradicen entre sí.
Veremos más de cerca la Biblia (y cómo la interpretó Jesús) la próxima semana, y más adelante este año nos enfocaremos en la creación y la ciencia. Por ahora, simplemente consideremos cómo el proceso interno de cambio y crecimiento es fundamental para todo, incluso para nuestros cuerpos. Tras someterme a varias cirugías, cáncer y un ataque cardíaco, me ha consolado la forma en que mi cuerpo se cuida a sí mismo con el tiempo. El milagro de la curación proviene del interior, ¡pero con la ayuda de médicos y enfermeras!

En la religión, sin embargo, muchos prefieren transacciones mágicas, externas y únicas en lugar del patrón universal de crecimiento y curación, que siempre es a través de la pérdida y la renovación. Esta es la forma en que la vida se perpetúa en formas siempre nuevas: a través de varios cambios que pueden sentirse como la muerte. El patrón decepciona y nos asusta a la mayoría de nosotros, incluso muchos clérigos que piensan que la muerte y la resurrección son solo una declaración doctrinal acerca del Jesús solitario.

Hoy no existe una sola disciplina que no reconozca el cambio, el desarrollo, el crecimiento y algún tipo de fenómeno evolutivo: psicología, antropología cultural, historia, ciencias físicas, filosofía, estudios sociales, drama, música, etc. Pero en la búsqueda en la teología del Absoluto Real, imaginó un "motor inmóvil" estático, como lo llamó la filosofía aristotélica, una sustancia sólida que se encuentra en algún lugar. La teología ha luchado para imaginar que una vez que Dios nos incluya en la narrativa, ¡entonces Dios con seguridad cambia! ¿No es eso lo que la Biblia, en su esencia, dice? Le importamos a Dios y Dios nos permite cambiar la narrativa de la historia. . . y la narrativa de Dios.

La religión tiende a preferir y proteger el status quo o el pasado supuestamente maravilloso, pero ahora vemos que la religión a veces simplemente conserva su propio poder y privilegio. Dios no necesita nuestra protección. A menudo adoramos las cosas viejas como sustitutos de las cosas eternas. Jesús rechaza enérgicamente este amor por el pasado y la perfección privada de uno, y cita inteligentemente a Isaías (29:13) para hacerlo: "En vano me adoran, enseñando simplemente preceptos humanos como si fueran doctrinas" (Mateo 15: 9). ). Parece que muchos de nosotros pensamos que Dios realmente está "allá atrás", como en los buenos tiempos de la religión de antaño, cuando Dios era realmente Dios, y todos estaban felices y puros. Esto deja el momento presente vacío y sin esperanza — por no hablar del futuro.

Dios sigue creando cosas desde adentro hacia afuera, por lo que siempre están anhelando, desarrollándose, creciendo y cambiando para el bien. Esta es la fuerza generativa implantada en todos los seres vivos, que crecen tanto desde el interior — porque están programados para ello — como desde fuera, al tomar el sol, los alimentos y el agua. Imagínese a YHWH soplando la tierra que se convirtió en Adán (Génesis 2: 7). Ese es el patrón eterno. ¡Dios todavía está soplando la tierra en cada momento!

El pensamiento evolutivo es en realidad un pensamiento contemplativo porque deja el campo completo del futuro en las manos de Dios y acepta mantener con humildad el presente solo que tentativamente sabe a ciencia cierta. El pensamiento evolutivo debe estar de acuerdo con el conocimiento y sin el conocimiento, al mismo tiempo. Esto es difícil para el ego, pues él quiere conocer saber completamente — ahora — lo que no es verdad.

Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent Books: March 5, 2019), 93-95; and “Introduction,” “Evolutionary Thinking,” Oneing, vol. 4, no. 2 (Center for Action and Contemplation: 2016), 111-112, 115.