Dios habla
En una época en que todo se estaba precipitando, cuando "todo el mundo
se está convirtiendo en un gigantesco campo de concentración", [Etty
Hillesum] sintió que uno debía aferrarse a lo que perdura ─ el encuentro con
Dios en las profundidades de su propia alma y en otra gente. —Robert Ellsberg [1]
[2] Para seguir sus propios caminos hacia la
integridad, tanto el psicoanalista suizo Carl Jung (1875–1961) como la víctima
judía de Auschwitz, Etty Hillesum (1914–1943) confiaron y escucharon la voz de
Dios en su Ser más profundo. Muchas personas educadas y sofisticadas no están
dispuestas a someterse a un conocimiento indirecto, subversivo e intuitivo,
razón por la cual dependen demasiado de la ley y el comportamiento externos
para lograr sus propósitos espirituales. No saben nada más que sentirse objetivos
y sólidos. La verdad intuitiva, ese instinto interno de creación, se parece
demasiado a nuestros pensamientos y
sentimientos, y la mayoría de nosotros no estamos dispuestos a llamar a
esto "Dios", incluso cuando esa voz nos incita a la compasión en
lugar de odio, perdón en lugar de resentimiento, generosidad en lugar de
mezquindad, grandeza en lugar de mezquindad.
Pero piénselo: si la
encarnación es verdadera, entonces, por
supuesto, ¡Dios nos habla a través de nuestros propios pensamientos! Cuando
los acusadores consideraron a Juana de Arco (1412–1431) víctima de su propia
imaginación, a menudo se le atribuye esta brillante respuesta: "¿De qué
otra manera me hablaría Dios?"
La voz interior, tan
honrada por Hillesum y Jung, se experimenta como el yo más profundo y
usualmente oculto, donde la mayoría de nosotros no vamos. Realmente habla a un
nivel "por debajo" de la conciencia racional, un lugar donde solo los
humildes ─ o los formados ─ saben cómo ir.
Al final de su vida,
Jung escribió: "En mi caso, el progreso del peregrino consistía en tener
que bajar mil escaleras hasta que pudiera extender mi mano a la pequeña masa de
tierra que soy". Jung, un supuesto incrédulo, sabía que Cualquier
experiencia auténtica de Dios requiere mucha búsqueda humilde, honesta y
paciente.
Aquí es donde abrazar
el Misterio de Cristo se vuelve completamente práctico. Sin la mediación de Cristo, nos veremos tentados a exagerar la
distancia y la distinción entre Dios y la humanidad. Pero debido a la
encarnación, lo sobrenatural está siempre incrustado en lo natural, haciendo
que la distinción sea falsa. ¿Qué tan bueno es eso? Esta es la razón por la
cual místicos, como Hillesum, Jung, Agustín, Teresa de Ávila, Thomas Merton y
muchos otros, parecen equiparar el descubrimiento de sus propias almas con el
descubrimiento mismo de Dios. Se necesita mucho de nuestra vida, mucha
experiencia vivida, confiar y permitir tal proceso. Pero cuando llegue, se sentirá como una habilidad tranquila y
humilde para confiar en ti mismo y confiar en Dios al mismo tiempo. ¿No es
eso lo que todos queremos?
[1] Robert Ellsberg, All
Saints: Daily Reflections on Saints, Prophets, and Witnesses for Our Time (The
Crossroad Publishing Company: 1998, ©1997), 521.
[2] Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a
Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent: 2019), 85-87.
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