El templo de Dios

¿No saben ustedes que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que Dios les ha dado, y que el Espíritu Santo vive en ustedes? —1 Corintios 6:19

Y ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. —Gálatas 2:20

Phileena Heuertz es una querida amiga, miembro de nuestro Consejo de Administración y cofundadora de Gravity, un centro para el activismo contemplativo. En este extracto de su libro Mindful Silence, ella reflexiona sobre el don de la contemplación. _[1]

La oración kataphatic proviene del griego kataphatikos, que en esencia significa "con imágenes o conceptos". . . Este tipo de oración utiliza nuestras facultades para la razón, la imaginación, los sentimientos y la voluntad. Usamos palabras, imágenes y sentimientos para comunicarnos con lo divino. En este sentido, Dios está mediado a través de nuestras capacidades mentales y afectivas.

La oración apofática proviene del griego apophatikos, que significa esencialmente "sin imágenes ni conceptos". Este tipo de oración deja ir la razón, la imaginación, los sentimientos y la voluntad. Y de esta manera, nuestro encuentro con Dios es inmediato. Es un modo abierto de oración ─ ser por ser o esencia por esencia sin filtración a través del pensamiento o la mente afectiva. . .

La oración apofática está arraigada en la doctrina de la morada divina (Lucas 17:21; Juan 7:38, 14: 3; Romanos 8: 10-11; 1 Corintios 6: 15-20; Gálatas 2:20). Mientras que Dios es trascendente, Dios también es inmanente, y elige morar dentro de nosotros. La espiritualidad contemplativa nos ayuda a darnos cuenta de la presencia de Dios dentro de nosotros.

La palabra contemplativa deriva de una raíz que significa reservar un lugar de culto o reservar un espacio despejado frente a un altar. En las Escrituras hebreas y cristianas, la postura contemplativa es obvia. Los israelitas despejaron el espacio para la adoración con el Arca de la Alianza y finalmente con su templo. Jesús honró la adoración en el templo de su tradición judía, pero también trató de iluminar a su pueblo para que se diera cuenta de que los edificios sagrados, los rituales y las reglas tienen el propósito de hacernos conscientes de la presencia divina en nosotros y en todos los que nos rodean.

Jesús atrajo nuestra atención a la doctrina de la morada divina en una declaración radical de que él mismo era el templo (Juan 2:19). . . . Pablo explica la enseñanza de Jesús sobre la doctrina de la morada divina declarando que no solo Jesús, sino también nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19). ¡Qué maravilloso! El Creador del universo reside dentro de nuestro ser.

Pero desafortunadamente, no estamos muy familiarizados con Dios dentro. Hemos dominado la teología de la trascendencia de Dios, pero no hemos abrazado la inmanencia de Dios. Hay una parte de nosotros que duda de nuestra profunda conexión con este amor divino. La espiritualidad contemplativa nos ayuda a superar esta desconexión. Una cosa es tener una "relación personal" con el Jesús [o Cristo] trascendente ─ muy parecido a una relación con un amigo o amante. Otra cosa es volverse uno con Jesús, al familiarizarse con su inmanencia (Juan 17:21). Es desde esta unidad, que el amor perdurable de Dios y el prójimo es posible.

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[1] Phileena Heurtz, Mindful Silence: The Heart of Christian Contemplation (InterVarsity Press: 2018), 146-147. Learn more about Gravity at gravitycenter.com.