Ir a las profundidades

_[1] La creencia fundamental del cristianismo siempre es la encarnación. Sin embargo, los cristianos occidentales se han centrado en ideas abstractas en lugar de la transformación real en nuestra propia humanidad encarnada. Ahora, esa misma humanidad se ha cansado de espiritualidades incorpóreas que no permiten validación o verificación en la experiencia. Por lo tanto, muchas religiones ocultan una agenda real de poder y control, que nos confunde y nos distrae de lo que está justo delante de nosotros. Esto es exactamente lo que hacemos cuando hacemos énfasis en el Evangelio de Jesús, lo que está "ahí fuera" y no lo que está "aquí dentro".

Por ejemplo, insistir en una creencia literal en el nacimiento virginal de Jesús es un simbolismo teológico muy bueno, pero a menos que se traduzca en una espiritualidad de pobreza interior, disposición para concebir y vulnerabilidad humana, es en gran parte una "mera lección memorizada" como dice Isaías (29:13). No "salva" a nadie. Del mismo modo, una creencia intelectual de que Jesús resucitó de entre los muertos es un buen comienzo, pero hasta que se sorprenda al darse cuenta de que Jesús crucificado y resucitado es una parábola sobre el viaje de todos los humanos, e incluso del universo, es una forma creencia bastante inofensiva —si no es dañina— que te dejará a ti y al mundo sin cambios.

Muchos occidentales hoy están volviendo a adquirir y accediendo a más de las habilidades que necesitamos para profundizar en las cosas, y para encontrar allí el Espíritu de Dios. Ya sea que vengan a través de la contemplación, la psicología, la dirección espiritual, el trabajo de sombra, la tipología del Eneagrama, Myers-Briggs, el trabajo de duelo y pérdida, u otros modelos como la teoría integral o la experiencia en el desierto, [2] estas herramientas nos ayudan a examinar y confiar en la interioridad y la profundidad .

Una de las experiencias espirituales más profundas de mi vida se produjo en 1984 durante un retiro en Ohio dirigido por el psicoterapeuta Ira Progoff (1921–1998). [3] El Dr. Progoff nos guió mientras escribíamos en privado durante varios días sobre algunas preguntas muy humanas y comunes. Recuerdo dialogar primero con mi propio cuerpo, dialogar con caminos no tomados, dialogar con recuerdos y personas concretas, dialogar con mis propias decisiones pasadas, y así sucesivamente.

Aprendí que si el espacio tranquilo, las preguntas en sí mismas y las páginas en blanco no se hubieran puesto frente a mí, es posible que nunca haya sabido lo que había dentro de mí. Progoff me ayudó a mí ya muchos otros a acceder a lágrimas lentas y oraciones rápidas, y en última instancia a una intensa felicidad y gratitud, al descubrir profundidades dentro de mí que nunca supe que estaban allí. Todavía releo algo de lo que escribí hace más de cuarenta años para animarme y curarme. ¡Y todo vino dentro de mí!

Hoy estamos recuperando la libertad y el permiso, y las herramientas para avanzar hacia la profundidad. Qué pena sería si no los usáramos. La mejor salida es si entramos primero. La única manera en que podemos confiar es si hemos caído. Ese ha sido el supuesto subyacente de los ritos masculinos de iniciación desde tiempos antiguos, pero hoy en día, tales viajes internos y experiencias básicas de iniciación se consideran periféricas de la "verdadera religión".

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[1] Adaptación de Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent: 2019), 114-115.

[2] Vea por ejemplo, Illuman, Outward Bound, Bill Plotkin’s Animas Valley Institute, New Warrior Training.

[3] Vea IntensiveJournal.org.