Conocimiento del alma

Saber y No Saber

Conocimiento del alma _[1]

Cuando la civilización occidental emprendió sus numerosos caminos de triunfo, realización y conquista, la mente contemplativa parecía poco interesante e incluso contraproducente para nuestros propósitos egoístas. La mente contemplativa se interpuso en el camino de objetivos definibles para el progreso, la ciencia y el desarrollo, que eran muy buenos y necesarios a su manera ─ pero no para el conocimiento del alma. Perdimos casi cualquier noción de paradoja, misterio o la sabiduría de lo insaciable ─ que son las cualidades abiertas que hacen que la fe bíblica sea tan dinámica, creativa y no violenta. En cambio, insistimos en "saber", ¡e incluso en saberlo todo el tiempo y en cada paso del camino! Este ya no es el camino esclarecedor de Abraham, Moisés, María o Jesús, sino una forma de religión bastante tardía y totalmente inadecuada, que es probablemente la razón por la cual tantas personas, especialmente en Occidente, ahora dicen que son "espirituales pero no religiosas". No puedo culparlos por eso, aunque parece que la mente dualista habla.

Debemos recordar que el cristianismo en su madurez está supremamente centrado en el amor, no en la información o el conocimiento. La primacía del amor permite que nuestro conocimiento sea mucho más humilde y paciente y nos ayuda a reconocer que otras tradiciones, y otras personas, tienen mucho que enseñarnos, y también hay mucho que podemos compartir con ellos. Esta postura de autoconocimiento honesto e interioridad más profunda, con la cabeza (Escritura), el corazón (Experiencia) y el cuerpo (Tradición) operando como uno solo, ayuda a muchos a ser más integrados y sinceros acerca de su propia experiencia real de Dios. 

La contemplación nos permite ver las cosas en su integridad y, por
 lo tanto, con respeto (respeto significa ver por segunda vez). Hasta que Richard reconozca y de alguna manera compense su forma perjudicial de ver el momento, todo lo que Richard tenderá a ver es su propia vida emocional y su agenda en cada nueva situación. Esta es la lección esencial de dejar de lado (kenosis) de ´Contemplation 101´, pero ese auto-vaciado, para la persona promedio, todavía no se parece mucho a una "oración", lo cual es probablemente la razón por la cual muchos se rinden demasiado pronto y, francamente, nunca realmente encuentran la alteridad ─ mucho menos el Otro. Simplemente siguen reuniéndose una y otra vez. Solo en un nivel más profundo de contemplación comenzamos a ver la correlación entre cómo hacemos algo y cómo hacemos todo lo demás. Tomamos el momento frente a nosotros mucho más en serio y con respeto. Nos atrapamos por el rabillo del ojo, por así decirlo, y nuestros juegos de ego están expuestos y disminuidos.

Tal conocimiento no contradice lo racional, pero es mucho más holístico e inclusivo. Podría llamarse trans-racional, aunque muchos piensan que es pre-racional. Va a donde la mente racional no puede ir, pero luego vuelve a honrar a lo racional. En nuestra Living School, llamamos a esto "epistemología contemplativa" ─ una teoría contemplativa de cómo sabemos lo que sabemos. La contemplación es realmente el cambio que lo cambia todo, especialmente y en primer lugar al vidente.

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[1] Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent: 2019), 210, 214, 215-216.