Necesidad de Misticismo
Los Místicos de Renania
Necesidad de Misticismo [1]
Vivimos en una época de crisis y oportunidades. Si bien hay muchas razones para estar ansioso, todavía tengo esperanza. Los occidentales, incluidos los cristianos, están redescubriendo el valor de la no dualidad: una forma de pensar, actuar, reconciliarse, cruzar fronteras y construir puentes sobre la base de la experiencia interna de Dios y el Espíritu de Dios moviéndose en el mundo. No estamos arrojando nuestra mente racional, sino que estamos agregando conciencia no dual, mística y contemplativa. Cuando tenemos ambos, podemos ver de manera más amplia, profunda, sabia y amorosa. Podemos colaborar en soluciones creativas a las injusticias de hoy.
Me alegra que haya una renovada apreciación en la tradición cristiana por las personas que modelaron tal totalidad. Esta semana me volveré hacia mis propias raíces culturales en Renania. Estos místicos eran en su mayoría escritores espirituales de habla alemana, predicadores y maestros, que vivieron en gran medida entre los siglos XI y XV.
Es posible que ya esté familiarizado con los benedictinos, Hildegard de Bingen (1098–1179) y Gertrude la Grande (1256–1302); el Beguine Mechtild de Magdeburg (c. 1212 – c. 1282); los dominicanos, incluidos Meister Eckhart (c. 1260–1327), Johannes Tauler (c. 1300–1361) y Henry Suso (1295–1366); y el cardenal Nicolás de Cusa (1401–1464), en lo que ahora es Suiza. Otro místico de Renania en la historia reciente que podría sorprenderte fue el psiquiatra Carl Gustav Jung (1875-1961). Jung admite haber sido influenciado por Hildegard, Eckhart y Nicholas de Cusa, especialmente la fascinación de Nicholas por "los opuestos". [2]
Después de la Reforma protestante, se desconfió del camino místico en gran medida. Algunos incluso dirían que fue silenciado debido al énfasis de Martin Luther (1483-1546) en las Escrituras como la única fuente de conocimiento sobre Dios (sola Scriptura). Para ser justos, las contribuciones de Lutero llevaron a los cristianos a una etapa temprana del uso "racional" de las Escrituras como correctivo de la sobre espiritualización católica. Dentro de su propia tradición luterana, surgieron profundos místicos como el zapatero alemán Jacob Boehme (1575-1624) y el inventor Emanuel Swedenborg (1688-1772).
En los siglos siguientes, la teología académica alemana floreció, confiando casi exclusivamente en el racionalismo posterior a la Reforma. Si bien el estudio teológico sigue siendo un inmenso regalo para el mundo, uno puede quedar atrapado fácilmente en un sinfín de discusiones sobre ideas abstractas con poco énfasis en la experiencia o la práctica. En contraste, los místicos honran la experiencia del misterio esencial y la falta de conocimiento de Dios y nos invitan a hacer lo mismo. ¡Cuanto más sabes, más sabes que no sabes!
En los próximos días, nos centraremos en una mística de Renania en particular: Hildegard de Bingen. Estaba muy por delante de su lugar y tiempo, una mujer renacentista antes del Renacimiento, que dirigía un monasterio al norte de los Alpes. Hildegard combinó arte, música, poesía, ecología, medicina, comunidad, curación y feminismo temprano. Ella predicó sola, se enfrentó a los obispos y fue perseguida por ello. No es de extrañar que un papa alemán, Benedicto XVI, más de 800 años después de su muerte la declarara santa en mayo de 2012, y luego la nombrara doctora de la Iglesia el 7 de octubre de 2012.
Entrada a la Acción y la Contemplación:
¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Cuál es mi quehacer?
Historia de
Nuestra Comunidad:
Nuestro medio acre para cultivar flores, vegetales y frutas para compartir
con otros [es mi santuario]. Hoy comenzó con un amigo que viene a recoger fe nuestro
parche de frambuesa de 10 x 10 pies. La cosecha es abundante y deliciosa este
año. ¡Tentadoras, hermosas bayas rojas! Nos reímos y compartimos un momento de
alivio del caos en el mundo. Es aquí donde me encuentro y Dios me alimenta
todos los días. —Maryn U.
[1] Adapted from Richard Rohr, Following the Mystics through the Narrow Gate: Seeing God in All Things, disc 1 (Center for Action and Contemplation: 2010), DVD, CD, MP3 download; and
“The Rhineland Mystics,” the Mendicant, vol. 5, no. 3 (Center for Action and Contemplation: 2015), 1, 6.
[2] C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, ed. Aniela Jaffé, trans. Richard and Clara Winston, rev. ed. (Pantheon Books: 1973, ©1963), 338.
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