Confiar en la vida más profunda

 

Verdadero Yo/Yo separado

Confiar en la vida más profunda _[1]

 

Creo que una práctica regular de la Oración Centrante es una de las herramientas más efectivas que tenemos para descubrir nuestro verdadero yo. Sentados en silencio, nos volvemos expertos en observar con compasión nuestro yo separado en el trabajo, mientras trata de mantener el control de la narrativa interior. Sin embargo, en última instancia, con nuestra genuina intención y atención, nuestro Verdadero Ser se revela, presente a la Presencia de Dios. Cynthia Bourgeault, miembro de la facultad del CAC, describe cómo sucede esto:

Cuando entramos en meditación [u Oración Contemplativa], es como una "mini-muerte", al menos desde la perspectiva del ego. . . . Dejamos ir nuestro diálogo interno, nuestro diálogo interior, nuestros miedos, deseos, necesidades, preferencias, ensoñaciones y fantasías. . . . Simplemente nos encomendamos a la vitalidad más profunda, desconectando suavemente esa tendencia de la mente a querer controlarse consigo misma todo el tiempo. En este sentido, la meditación es un mini ensayo para la hora de nuestra muerte, cuando sucederá lo mismo. Llega un momento en que el ego ya no nos mantiene unidos y nuestra identidad queda a merced del Ser mismo. Esta es la experiencia existencial de "perder la vida". . .

Así como en la meditación [y la Oración Contemplativa] participamos de la muerte de Cristo, también participamos de su resurrección. . . . Durante veinte minutos, [es decir, nuestro ego o yo separado] no nos mantenemos en la vida y, sin embargo, la vida permanece. Algo nos retuvo y llevó. Y este mismo algo, en el que gradualmente llegamos a confiar, nos sostendrá y nos llevará en la hora de nuestra muerte. Saber esto —realmente saber— es el comienzo de la vida de resurrección. . . .

Prácticamente las grandes tradiciones espirituales del mundo comparten la convicción de que la humanidad es víctima de un trágico caso de identidad equivocada. Hay un "yo" y un Yo, y nuestro error fatal radica en confundir los dos. El yo egóico. . . en prácticamente todas las tradiciones espirituales se envía inmediatamente al reino de lo ilusorio, o en el mejor de los casos, transitorio. Es el impostor quien dice ser el todo. Este impostor puede convertirse en un buen sirviente, pero es un amo peligroso. El despertar, que en la enseñanza de Jesús realmente se reduce a la capacidad de percibir y actuar de acuerdo con las leyes superiores del Reino de los Cielos, es una cuestión de atravesar la farsa del yo más pequeño para desarrollar una conexión estable con el Yo mayor. . . . Intimar con nuestra identidad espiritual, el sentido de individualidad que lleva nuestra conciencia espiritual. . . .

A través de la meditación [como la Oración Centrante], gradualmente arraiga en nosotros ese "perder la vida", independientemente de la acción que finalmente se requiera de nosotros en el mundo exterior, implica ante todo el paso de nuestra conciencia ordinaria a nuestra conciencia espiritual, porque solo en este nivel más profundo de percepción holística, no basada en el miedo, comprenderemos lo que realmente se requiere de nosotros.

 

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[1] Cynthia Bourgeault, Centering Prayer and Inner Awakening (Cowley Publications: 2004), 81, 82-83.