Amor silencioso

 

Amor silencioso _[1]

 

En ninguna parte está mi destino.

Y nadie es mi identidad.

 

Mi pan de cada día es la impotencia.

Las tentaciones son abrumadoras.

Se acabó toda esperanza de ayuda.

 

Un abismo se abre dentro de mí.

Estoy cayendo, cayendo

Caigo en la no existencia.

 

¿Es esto la aniquilación?

O somos el camino hacia el amor silencioso?. . .

 

                                                                  —Thomas Keating, "La última risa"

 

Cynthia Bourgeault sigue guiándonos por El Abrazo Secreto, el libro de poemas que compuso el padre Thomas Keating al final de su vida. Hoy se involucra con lo que yo (Richard) creo que es uno de los poemas más desafiantes de la colección. Cynthia escribe:

Tanto en su sutileza poética como espiritual, este poema, extraído anteriormente, marca una etapa posterior en el viaje de Thomas Keating. Aunque claramente alcanzó la "conciencia de la unidad" en la última década de su vida, creo que este poema es una confirmación viva de, en palabras de la mística cristiana contemplativa Bernadette Roberts (1931-2017), la etapa unitiva del viaje es en sí misma un pasaje. [2]

Al contrario de lo que la mayoría de los santos y místicos parecen insinuar, la etapa de “unión con Dios” no es un estado permanente ni un rango espiritual adquirido. Tiene un principio y un final. En "La última risa" estamos presenciando el final de un viaje, cuando el velo final de la individualidad separada —la conciencia de sí misma— se retira para revelar por fin el enigma del yo verdadero.

Cuando se abre el poema, Thomas se encuentra claramente en el espacio liminal, a medio camino entre el tedio y la transfiguración. La noche oscura y el amanecer unitivo ya no son tan diferentes; la realidad simplemente es como es. Desaparece todo drama emocional de una situación, ya que ya no hay un punto fijo de la individualidad para ser "feliz" o "infeliz". "En ninguna parte está mi destino y nadie es mi identidad", comenta simplemente, y aunque esto puede sonar horrible para nuestras mentes egóicas, todavía fijas en definirnos por "quiénes somos" o lo que nos espera, también hay una solemne libertad: aquí ya no hay botones que presionar, no hay perros en la pelea. El tiempo ya no avanza hacia el futuro, sino que descansa cómodamente en un ahora más espacioso.

Unión final o aniquilación definitiva, se pregunta. ¿Y si resultan ser iguales? La línea es bastante sorprendente. “Aniquilación” es una palabra muy fuerte en el vocabulario espiritual cristiano. No encuentro que se use con frecuencia, incluso en las descripciones clásicas de la Noche Oscura del Espíritu. Se menciona con más frecuencia dentro de la tradición sufí, donde fana —aniquilación total— significa algo mucho más allá de la simple muerte del yo ego. Es más como la extinción de nuestro sentido más primordial de individualidad o "yo". Thomas se encuentra ahora hundiéndose rápidamente hacia ese abismo.

Y luego, de la nada, la vuelta. . .

Todo comienza con esa pequeña palabra "o". Deténgase en ello. Es tan sagrado y sutil como el momento en que la exhalación se convierte de nuevo en inhalación y el ciclo comienza milagrosamente de nuevo.

¿O somos el camino hacia el Amor Silencioso?

Y te das cuenta de que el velo final de la individualidad es en realidad un velo nupcial, pero ahora estás de pie en la cámara nupcial. Con una risa alegre, la dejas ir.

 

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[1] Excerpted with permission from Cynthia Bourgeault, Thomas Keating’s The Secret Embrace (2020), online on-demand course. Full details available from Spirituality & Practice at https://www.spiritualityandpractice.com/ecourses/course/view/10274/thomas-keatings-the-secret-embrace

Epigraph: Keating, “The Last Laugh,” The Secret Embrace (Temple Rock Company: 2018), poem V.

[2] Bernadette Roberts, The Path to No-Self: Life at the Center (State University of New York Press: 1991). The Preface, Introduction, and first chapter describe “viewing union as a transitional rather than a definitive stage” (p. 7) of mature spirituality.