Desarrollo Espiritual

Alta Pink (detalle), James Turrell, 1968, instalación.

Ser nada / es consentir en ser una simple criatura. / Este es el lugar de encuentro con / "YO SOY el que soy". / Cuando ya no haya más “yo, yo o mío”, / Solo queda “YO SOY”. / Entonces el "yo" puede desaparecer, / Dejando solo el SOY. . .   —Thomas Keating, "De la nada"

 

Thomas Keating: El abrazo secreto, segunda parte

Desarrollo Espiritual _[1]

 

 

Antes de continuar explorando los poemas de Thomas Keating de El abrazo Secreto bajo la útil guía de Cynthia Bourgeault, quiero ofrecer una descripción básica de las etapas del desarrollo espiritual que he usado durante años con los dirigidos espirituales y en entornos de enseñanza. Creo que Thomas modeló todas estas etapas, que no son tan fáciles de ver en la mayor parte de nuestras vidas.

1.       Mi cuerpo y la imagen que tengo de mí mismo son quienes soy.

En el nivel más básico, esto es lo que Thomas Keating llamó nuestros "programas para la felicidad". Estas son las necesidades de seguridad y supervivencia, estima y afecto, poder y control. Aunque podamos "trascender" a otros niveles, nuestro yo egoico siempre "incluirá" estos impulsos, particularmente bajo estrés.

2.     Mi comportamiento externo es quien soy.

Necesitamos lucir bien desde fuera y ocultar cualquier "evidencia contraria" a los demás y, finalmente, a nosotros mismos. La "sombra" del ego comienza a emerger en este momento.

3.     Mis pensamientos y sentimientos son quienes soy.

Comenzamos a enorgullecernos de nuestros "mejores" pensamientos y sentimientos y aprendemos a controlarlos, tanto que ni siquiera vemos su naturaleza egoísta. Para casi todos nosotros, para superar esta etapa debe sufrirse y superarse la gran derrota, conmoción o humillación.

4.     Mis intuiciones más profundas y el conocimiento que siento en mi cuerpo son lo que soy.

Este es un gran avance y es tan útil que muchos de nosotros nos contentamos con quedarnos aquí, pero permanecer en este nivel puede conducir al trabajo interior o al trabajo corporal como sustituto de cualquier encuentro real con el "otro" o sacrificio por él.

5.     Mi yo sombra es quien soy.

Esta es la primera “noche oscura de los sentidos” —cuando nuestra debilidad nos abruma y finalmente nos enfrentamos a nosotros mismos en nuestro estado sin adornos e incivilizado. El falso yo no logra llevarnos hasta Dios o la Unidad que buscamos. Sin guía, gracia y oración, la mayoría de nosotros regresamos corriendo a identidades anteriores.

6.     Estoy vacío e impotente.

Algunos llaman a esto sentarse en la "sala de espera de Dios", pero a menudo se lo conoce como "la noche oscura del alma". Casi cualquier intento en este punto de salvarnos mediante un comportamiento superior, moralidad o técnica de oración nos fallará. Todo lo que podemos hacer es pedir, esperar y confiar. Dios está a punto de volverse real. El ego, o el yo separado, está muriendo de una manera importante.

7.     Soy mucho más de lo que pensaba que era.

Experimentamos el declive permanente del falso yo y el ascenso del verdadero yo como el centro de nuestro ser. Se siente como una ausencia o un vacío, incluso si es un vacío maravilloso. Juan de la Cruz llama a esto "la oscuridad luminosa". No crecemos sabiendo o entendiendo, sino sólo amando y confiando.

8.    “El Padre y yo somos uno” (Juan 10:30).

Aquí, solo está Dios. No hay nada que debamos proteger, promover o demostrar a nadie, especialmente a nosotros mismos. Nuestro falso yo ya no guía la nave. Hemos aprendido a dejar que la Gracia y el Misterio nos guíen —todavía sin una comprensión completa (si es que la hay).

9.     Soy quien soy.

Soy "solo yo", con defectos y todo. Basta con ser humano sin ningún tipo de fachada. Ahora estamos completamente separados de nuestra propia imagen y vivimos a la imagen que Dios tiene de nosotros —que incluye y ama tanto a los buenos como a los malos. Experimentamos verdadera serenidad y libertad, pero es bastante común y también bastante suficiente. Esta es la paz que el mundo no puede dar (ver Juan 14:27) y el reposo pleno en Dios. “Conocerse a uno mismo en Dios y conocer a Dios en uno mismo”, como lo expresaron tanto Juliana de Norwich como Teresa de Ávila.

 

 

Entrada a la acción y la contemplación

¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?

 

Historia de Nuestra Comunidad:
Con muy buena intención, había resuelto una meditación de 20 minutos durante muchas temporadas de Cuaresma anteriores a lo largo de los años. La mayoría de las veces fracasaba e, incluso si perseveraba durante la temporada santa, poco a poco volvía a mi anterior vida de oración apática. El 15 de marzo, cuando comenzaba la meditación del día, mi esposa me sorprendió y vino, se sentó a mi lado y me pidió que le leyera la sabiduría del día. Luego me volví hacia mi aplicación y el timbre del cuenco marcó el comienzo de nuestro período de silencio. Hemos continuado, no faltando ni un día desde entonces. Gracias por aportar profundidad y sabiduría a nuestra vida diaria. Ha traído calma a través de una época de gran agitación. —Dave A.    

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[1] Adaptación de Richard Rohr, The Naked Now: Learning to See as the Mystics See (The Crossroad Publishing Company: 2009), 164–166.