El mal colectivo y el bien colectivo
¿Qué hacemos con el Mal?
El mal colectivo y el bien colectivo [1]
Tanto Jesús como Pablo replantean radicalmente la situación humana y nos invitan a vivir una vida vulnerable en solidaridad comunitaria tanto con el pecado como con la salvación.
• Ni el pecado ni la salvación podrían ser exclusivamente míos, ¡pero ambos son colectivamente nuestros!
• La solidaridad universal es la lección importante, no la salvación privada.
• Todos somos responsables de todos en lugar de culpar a uno o al otro.
• La solidaridad humana es la meta, no “mi” superioridad moral o perfección.
Sé que, al principio, no se siente como una estrategia para una vida exitosa, y ciertamente no es una que nunca atraiga a los que se mueven hacia arriba ni a los idealistas puros. Primero se siente como una capitulación, pero esa no es la intención de Jesús o Pablo en absoluto —sino todo lo contrario. Pablo cree que ha encontrado un nuevo tipo de victoria y libertad. Él mismo lo llama “locura” o “necedad” (1 Corintios 1:21, 25, 27; 4:10), como lo es para la mayoría de la gente hasta el día de hoy. A menudo lo llama un "misterio oculto" que solo los sabios descubren. Pablo cree que hay una figura cruciforme oculta en la realidad, incluso revelada en la geometría de la cruz (ver Efesios 2: 13-22). El mundo está lleno de contradicciones, falsas alternativas, juegos de suma cero, paradojas y males irresolubles. Es fundamentalmente injusto, pero debemos trabajar por la justicia para encontrar nuestra propia libertad y crearla para los demás.
Pablo es un realista absoluto sobre la vida en este planeta. Debemos reconocer y rendirnos completamente a esta realidad fundamental antes de intentar pensar que podemos reparar el mundo (tikkun olam en hebreo) con libertad y amor. Para Pablo, su intuición está simbolizada en la imagen escandalosa de un hombre en la cruz, el Dios crucificado que acepta y transforma plenamente esta trágica situación humana a través del amor. Si esta es la realidad a la que incluso Dios debe someterse, entonces seguramente nosotros debemos y podemos hacer lo mismo.
Al entregarnos a este primer absurdo humano, que se manifiesta en la paciencia, el amor y el perdón hacia todas las cosas, encontramos un camino positivo y lleno de fe a través del “mundo, la carne y el demonio”. Esto no es resolviéndolo realmente o pensando que alguna vez podemos cambiarlo por completo, sino reconociendo que todos somos cómplices de este universo moral mixto. Esta es quizás la humildad que los cristianos necesitan en sus campañas de reforma social. Esto es "llevar la cruz" con Jesús.
Los seres humanos a menudo terminan haciendo el mal al pensar que pueden y deben eliminar todo mal, en lugar de soportarlo, sufrirlo y aprender de él, como lo hizo Jesús en la cruz. Irónicamente, esto nos da la compasión activa que necesitamos para trabajar por el cambio social. Mi aceptación de un mundo cruciforme refleja mi capacidad para aceptar un yo cruciforme.
Dios ha creado un mundo donde no existe ninguna técnica o método mágico para la pureza o la perfección. Perdonar el amor es la única salida y la única respuesta final es el Amor infinito de Dios y nuestra capacidad para recurrir a él sin cesar.
[1] Adapted from Richard Rohr, What Do We Do with Evil? The World, the Flesh, and the Devil (CAC Publishing: 2019), 79–81, 83, 85.
Comentarios
Publicar un comentario