¿Qué hacemos con el Mal?
Cruz Negra, Nuevo México (detalle), Georgia O'Keefe, 1929, The Art Institute of Chicago, Chicago, IL. www.artic.edu
Comentario: El apóstol Pablo es absolutamente realista sobre la vida en este planeta. Debemos reconocer y rendirnos completamente a esta realidad fundamental antes de intentar pensar que podemos reparar el mundo (tikkun olam en hebreo) con libertad y amor. Para Pablo, su intuición está simbolizada en la imagen escandalosa de un hombre en la cruz, el Dios crucificado que acepta y transforma plenamente esta trágica situación humana a través del amor. Si esta es la realidad a la que incluso Dios debe someterse, entonces seguramente nosotros debemos y podemos hacer lo mismo. —Richard Rohr
¿Qué hacemos con el Mal?
La Naturaleza del Mal [1]
Domingo 11 de octubre de 2020
A lo largo de los años, me ha quedado cada vez más claro que estamos confundidos acerca de la naturaleza del mal. Parece que no entendemos qué es el mal, cómo opera o qué podemos hacer, personal o colectivamente, para reducir su poder sobre nosotros y su impacto en nuestro mundo. Realmente debemos enfrentarnos a estas preguntas, incluso si son difíciles y desagradables de pensar. Los sistemas que sustentan la vida de nuestro planeta se están desintegrando. El autoritarismo está surgiendo en todo el mundo. Desde que comenzó la pandemia, la salud física y mental de millones de personas se ha ido deteriorando. El mal está obrando claramente en nuestro mundo, pero ¿qué podemos hacer al respecto?
No pretendo tener las respuestas a una pregunta tan grande, pero lo que puedo ofrecer es la sabiduría de la tradición cristiana. Durante los primeros mil años del cristianismo católico, se asumió que había tres fuentes de maldad: el mundo, la carne y el diablo. Desvelaré el significado de estas tres fuentes de maldad esta semana.
A lo largo de los siglos, nos acostumbramos mucho a equiparar el mal con los “pecados” individuales y perdimos el sentido de su naturaleza colectiva. La palabra "pecado" a menudo sirve como una etiqueta aplicada a varios tabúes y expectativas culturales, que con frecuencia tienen que ver con códigos de pureza. ¡Eso parece muy diferente de los males reales que destruyen el mundo! Por supuesto, el desarrollo moral y el control de los impulsos son disciplinas individuales importantes, pero la combinación del pecado personal con la fuente del mal es un terrible malentendido que ha tenido trágicas consecuencias.
Quizás muchos de nosotros dejamos de usar la palabra “pecado” porque la ubicamos dentro de nuestras propias categorías culturales pequeñas, con poca conciencia de la verdadera sutileza, profundidad e importancia del concepto mucho más tortuoso.
Cuando las transgresiones pequeñas y fácilmente perdonables se etiquetan como "pecados" y se equiparan con el mal, trivializamos la noción real del mal y desviamos nuestra atención de lo real. Antes de que se vuelva personal y vergonzoso, el mal es a menudo aceptado, admirado y considerado necesario culturalmente. El apóstol Pablo ya tenía el genio profético para reconocer esto, y creo que enseñó que tanto el pecado como la salvación son, ante todo, realidades corporativas y sociales. De hecho, este reconocimiento podría y debería ser reconocido como una de sus mayores contribuciones a la historia.
Creo que todavía lo será.
Perdimos en gran medida ese punto esencial y, por lo tanto, nos encontramos en el férreo control de monstruosos males sociales en las naciones cristianas, hasta la era moderna. Por lo tanto, también perdimos el beneficio de una noción corporativa de salvación que excedía con creces la dignidad o indignidad individual de cualquier persona.
Todos somos culpables del pecado de los demás y no solo del nuestro.
Todos somos buenos con la bondad de los demás y no solo con la nuestra.
Mi vida no se trata solo de "mí".
Entrada a la acción y la contemplación
¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?
Historia de Nuestra Comunidad:
A medida que Covid se
apagaba esta primavera, me cerré cada vez más a mis prácticas espirituales
"normales". . . Estas meditaciones diarias han sido una línea de vida
para mí durante este período en el que una conflagración de eventos mundiales y
nacionales nos ha dejado a muchos de nosotros resistiendo. Mi práctica matutina
[ahora] implica encender incienso, leer las sabias palabras de Richard Rohr,
orar con él y luego dirigirme a mi Zabutan [cojín] para una breve sesión de
meditación. —Maia B.
[1] Adapted from Richard Rohr, What Do We Do with Evil? The World, the Flesh, and the Devil (CAC Publishing: 2019), 8‒13.
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