El amor de Merton por la naturaleza

 

Thomas Merton: Contemplación y Acción

El amor de Merton por la naturaleza

Día de Acción de Gracias en los Estados Unidos

 

Parte del legado de Thomas Merton, que creo que ha sido subestimado, es su gran amor por la naturaleza. En las colinas de Kentucky, encontró su conexión con Dios fortalecida por cada hoja, cada árbol, cada amanecer. También lo sentí en mi tiempo en su ermita. La teóloga y compañera de GreenFaith, la hermana Kathleen Deignan, escribe sobre la relación de Merton con el mundo natural, lo que inevitablemente lo llevó a su activismo en nombre de la tierra:

Curiosamente, lo que permanece oculto u oscuro en el discurso público [de Merton] sobre asuntos de lo sagrado es el significado que el mundo natural jugó como base extática de su propia experiencia de Dios. Pero una lectura atenta de sus voluminosos escritos revela su relación íntima con la creación y su progresiva adhesión a la misma como el cuerpo de la divinidad — al mismo tiempo velando y descubriendo al Dios que tanto anhelaba contemplar y lo sostenía.[1]

[Merton] eligió vivir solo en el bosque como refugio de su propio dolor existencial, pero también para reparar la violación de la tierra y de los pueblos de la tierra. Aquí se convirtió en poeta, manifestante, profeta. . . [2]

Las selecciones de Deignan de los diarios de Merton demuestran cómo su amor por la naturaleza (incluso llama al bosque su "novia") lo lleva a llorar y denunciar el abuso de la naturaleza:

Me encanta el bosque, sobre todo alrededor de la ermita. Conozco cada árbol, cada animal, cada pájaro. [3]

Cuando más me enfermen las cosas que hacen en la región que rodea este lugar, sacaré a los profetas [bíblicos hebreos] y los cantaré en latín fuerte a través de las colinas y enviaré sus ardientes palabras navegando hacia el sur sobre las montañas hasta el lugar donde dividen los átomos para las bombas en Tennessee.

También está la no ecología, el desequilibrio destructivo de la naturaleza, envenenada y perturbada por las bombas, por la lluvia radiactiva, por la explotación: la tierra arruinada, las aguas contaminadas, el suelo cargado de productos químicos, devastado por la maquinaria, las casas de los agricultores desmoronándose porque todos se van a la ciudad y se quedan allí. . .

Es necesario para mí vivir aquí solo sin la mujer, porque el silencio del bosque es mi novia y el dulce y oscuro calor del mundo entero es mi amor, y del corazón de ese oscuro calor surge el secreto que se escucha solo en silencio, pero es la raíz de todos los secretos que susurran todos los amantes en los lechos de todo el mundo. Tengo la obligación de preservar la quietud, el silencio, la pobreza, el punto virginal de la pura nada que está en el centro de todos los demás amores. Cultivo esta planta en silencio en medio de la noche y la riego con salmos y profecías en silencio. Se convierte en el más hermoso de todos los árboles del jardín, a la vez el árbol del paraíso primordial, el axis mundi, el eje cósmico y la Cruz. [4]

Richard nuevamente: Son pasajes como estos los que le permiten saber por qué yo, como tantas decenas de miles, considero a Merton como el principal maestro de la vida espiritual. En nuestro tiempo, tal vez el principal maestro. Lo pone todo junto (y también con tan hermosas palabras).

 

---

[1] Kathleen Deignan, “Introduction: ‘The Forest Is My Bride,’” When the Trees Say Nothing: Writings on Nature by Thomas Merton, ed. Kathleen Deignan (Sorin Books: 2003), 22.   [teóloga, autora y compositora sagrada irlandesa-estadounidense que ha estado comprometida en el ministerio de la musicalidad contemplativa durante más de cuarenta y cinco años.]

[2] Deignan, “Introduction,” 33.

[3] Thomas Merton, journal entry (March 23, 1967). See Learning to Love: Exploring Solitude and Freedom, ed. Christine M. Bochen (HarperSanFrancisco: 1997), 208. Deignan, 168.

[4] Thomas Merton, “Day of a Stranger,” journal entry (May 1965). See Dancing in the Water of Life: Seeking Peace in the Hermitage, ed. Robert E. Daggy (HarperSanFrancisco: 1997), 240. Deignan, 170, 171–172.