Cambiémonos a nosotros mismos, no a los demás

 

Contemplación y Acción  Resumen

Cambiémonos a nosotros mismos, no a los demás _[1]

Jueves 31 de diciembre de 2020

Víspera de Año Nuevo

 

En 1998, pasé tres días inmerso en la vida, el espíritu y los ministerios de la comunidad de la Madre (ahora Santa) Teresa (1910-1997) en la casa madre de Calcuta, un año después de su muerte. Nuestro trabajo en común terminó el 1 de octubre, día de la fiesta de su patrona, santa Teresa de Lisieux (1873–1897). (¡Quién es, como muchos de ustedes saben, uno de mis cinco místicos favoritos!) Los más de 400 miembros de la comunidad regresan para este día de enseñanza, oración y celebración a la manera de los pobres.

A través de esa experiencia, finalmente conocí una forma de vida religiosa “conservadora” pero completamente contemporánea en la que podía confiar. Las hermanas no estaban rígidas; más bien, eran simplemente mujeres devotas. No necesitaban seguridad, respuestas ni orden, como vemos en la mayoría de los movimientos tradicionalistas de Occidente. De hecho, estaban dispuestos a vivir sin seguridad, con muy pocas respuestas a sus preguntas de la mente y el corazón, y en medio de un desorden casi total. Todos en unión —hora tras hora— con Dios. Vivían esa asombrosa y rara combinación de absoluta certeza y constante toma de riesgos que siempre caracteriza al verdadero Evangelio.

Las hermanas no perdían el tiempo arreglando, controlando o incluso necesitando entender lo que está mal en los demás. En cambio, dedican todo su tiempo y energía a permitir que Dios las cambie. Desde ese lugar transformado, sirven y cargan el dolor del mundo, que están convencidos de que es el dolor de Dios. Esta es la síntesis a nivel comunitario que siempre estoy buscando. Lo he encontrado en muchas personas, pero casi nunca en forma pública y social.

No creo que el estilo de vida de las Misioneras de la Caridad responda a todas las preguntas, o que sean más santas que muchos otros cristianos que he conocido. Sin embargo, hay un don de Dios radical y absolutamente claro que se revela a través de ellas. Incluso me atreví a preguntarle a una de los líderes sobre una de las críticas más comunes a la Madre Teresa: “¿Por qué la Madre no se pronunció contra la injusticia social? ¿Por qué no señaló los sistemas perversos y las personas malvadas que maltratan a los pobres? ¿Por qué no arriesgó parte de su 'capital' moral para llamar al mundo, e incluso a la iglesia, a una reforma tan necesaria? "

La respuesta fue tranquila, inmediata y de primera mano. La Madre Teresa sintió que si tomaba partido, o se apasionaba por una causa particular, no podría ser lo que Jesús le había dicho que fuera —amor por y para todos. Dijo que si comenzaba a corregir y señalar a los “pecadores” ya no podría ser un instrumento de amor y reconciliación para ellos. Las personas humilladas y a la defensiva no cambian. Como su patrona Teresa de Lisieux, "su vocación en la iglesia era ser amor". Sabía que su mensaje principal tenía que ser su propia vida, no palabras, argumentos o acusaciones. Había encontrado ese "tercer algo" que siempre está más allá de la mente calculadora y dualista.

 

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[1] Adapted from Richard Rohr, “A Passage through India,” Contemplation in Action, Richard Rohr and Friends (The Crossroad Publishing Company: 2006), 123–125.