El movimiento obrero católico
Espiritualidad y Movimientos Sociales
El movimiento obrero católico
Después del útil resumen de Brian McLaren de ejemplos bíblicos de movimientos sociales, quiero centrar nuestra atención en los movimientos que se originaron en los Estados Unidos en el último siglo. El Movimiento Obrero Católico, establecido por Dorothy Day (1897-1980) y Peter Maurin (1877-1949), ha seguido dando buenos frutos desde su fundación en 1933. Dorothy es famosa en todo el mundo por su amor a los pobres, mientras que Peter Maurin es menos conocido. Sin embargo, el Evangelio estaba en el centro de la visión de Peter Maurin y una parte esencial de lo que ha hecho que el movimiento sea tan duradero. Como escribe el editor Robert Ellsberg, Peter creía:
Uno no debe esperar un momento presuntamente propicio, sino comenzar de inmediato a vivir de acuerdo con un nuevo conjunto de valores. "El futuro será diferente", anunció [Peter] con un estilo típico, "si hacemos que el presente sea diferente". [1] Y la revolución empezó por uno mismo. No fue necesario formar un comité para estudiar el problema; los mandamientos de Cristo estaban allí ante nosotros, y todo lo que quedaba era dar carne a esas palabras, traducir el Evangelio en acción y atraer a otros a la causa. [2]
El teólogo Marvin Mich (1948-2018) muestra cómo el compromiso radical de Maurin fluyó de su lectura del Nuevo Testamento y de su propia fe católica:
Maurin trajo consigo un "personalismo amable", que era un radicalismo católico basado en la interpretación literal de las Bienaventuranzas. Rechazó las instituciones liberales del capitalismo y el estado moderno y su fe en el progreso material y la tecnología. . . . Propuso [en cambio] una imitación radical de la vida evangélica de la pobreza voluntaria en solidaridad con los débiles, los pobres, los enfermos y los alienados. La posición intelectual constante del movimiento Obrero Católico se basó en una interpretación radical del Sermón de la Montaña y en las encíclicas sociales papales. . . .
El Trabajador alentó la vida comunitaria, el ecumenismo y el concepto de laicos como misioneros. El movimiento es mejor conocido por su "acción directa" en favor de los pobres. Comenzaron las Casas de Hospitalidad, imitando el hospicio medieval. Eran comedores populares, salas de reuniones, vestuarios y lugares de reflexión. [3]
Finalmente, Dorothy Day reflexiona sobre cómo el amor de Peter Maurin por Dios y las personas inspiró lo mismo en los demás:
Peter te hizo sentir una idea de su misión tan pronto como lo conociste. No empezó derribando, ni pintando un cuadro tan intenso de miseria e injusticia que te quemaste para cambiar el mundo. En cambio, despertó en ti un sentido de tu propia capacidad de trabajo, de realización. Te hizo sentir que tú y todas [las personas] tenías un corazón grande y generoso con el cual amar a Dios. Si una vez reconoció este hecho en sí mismo, lo esperaría y lo encontraría en otros.. . . . Pero fue ver a Cristo en los demás, amar al Cristo que veías en los demás. Más grande que esto, fue tener la fe en Cristo en otros sin poder verlo. Bienaventurado el que cree sin ver”. [4]
[1] Peter Maurin, “Not a Liberal,” Easy Essays (Franciscan Herald Press: 1984), 61.
[2] Robert Ellsberg, “Introduction,” Dorothy Day: Selected Writings: By Little and by Little, ed. Robert Ellsberg (Orbis Books: 2005), xxv.
[3] Marvin L. Krier Mich, Catholic Social Teaching and Movements (Twenty-Third Publications: 1998) 65‒66.
[4] Dorothy Day, The Long Loneliness: The Autobiography of Dorothy Day (Harper & Brothers: 1952), 171. Ellsberg, Selected Writings, 44.
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