Fruto de nuestro trabajo
Nacimiento de Cristo
Fruto de nuestro trabajo
Cuando participamos en alguna forma la práctica contemplativa, somos más capaces de traer a Cristo al mundo. Al vaciarnos de nosotros mismos, somos más capaces de encarnar la presencia de Dios para los demás. El profesor y sacerdote episcopal Vincent Pizzuto escribe sobre cómo la contemplación permite que esto suceda:
El discípulo contemplativo es aquel que está revestido de amor. . . . Medita, entonces, no para realizar una meditación exitosa, sino para transformarse en una persona cada vez más compasiva. No rezamos para que podamos convertirnos en místicos, sino para que podamos convertirnos en cristianos cada vez más auténticos que encarnan el amor de Cristo en el mundo.
Juan de la Cruz [1542-1591] retoma la analogía de la ventana sucia para establecer la conexión entre la deificación [llegar a ser más como Dios] y el discípulo contemplativo. Una ventana manchada, dice, transmite menos la luz del sol que brilla a través de ella. Cuanto más limpia y pulida está la ventana, más idéntica parece a los rayos del sol. Si bien la naturaleza de la ventana es distinta del rayo de sol, una ventana limpia participa mejor en el rayo de sol que pasa a través de ella. A medida que uno progresa en la vida espiritual, es como si la ventana casi desapareciera, permitiendo que la luz de Cristo brille a través de ella sin obstáculos. [1]. . .
No es una experiencia mística lo que buscamos, sino una transformación interior radical, para que otros puedan experimentar a Cristo más plenamente en nosotros. [2]
El místico contemplativo Juan de la Cruz escribió con frecuencia sobre la vía negativa, o el camino de las tinieblas como el camino para una mayor unión con Dios. La maestra espiritual Beverly Lanzetta explora la oscuridad como un lugar preñado desde el cual uno "da a luz" a lo Divino en el mundo. Ella lo llama "una teología de la gestación". Ella escribe:
Desde la oscuridad y la incertidumbre, espera que lo Divino nazca a su tiempo. El proceso no intenta contener una nueva revelación en el suelo seco y crujiente de las formas antiguas, sino que cada semilla germina en la húmeda apertura del corazón, fértil y hueca como el útero, receptiva y esperando. Son las cualidades de la Sabiduría, la Madre de todo las que llevamos tiernamente —misericordiosa, apacible, humilde, no dual, holística, benevolente. La teología verde, parecida a un útero, da la bienvenida a nuevas semillas para que echen raíces. Redonda y hueca a imitación de la fecundidad divina, la gestación no fuerza; no recetar nueva vida. No podemos cambiar el color de los ojos ni la forma de la nariz. De manera similar, no podemos modelar la auto-revelación divina a nuestro gusto. Impregnada con su semilla, simplemente la mantenemos y la vemos crecer. [3]
Richard nuevamente: Independientemente de nuestro género, el fruto de nuestro trabajo es un regalo de Dios para el mundo. ¿Qué más podríamos querer en esta época del año?
[1] St. John of the Cross, The Ascent of Mount Carmel, 5.6. See The Collected Works of Saint John of the Cross, ed. and trans. Kieran Kavanaugh and Otilio Rodríguez, 3rd ed. (ICS Publications: 1991), 164–165.
[2] Vincent Pizzuto, Contemplating Christ: The Gospels and the Interior Life (Liturgical Press: 2018), 152–153.
[3] Beverly Lanzetta, The Monk Within: Embracing a Sacred Way of Life (Blue Sapphire Books: 2018), 96.
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