La Fe y La Duda No Son Opuestas

 

Lo Desconocido

La Fe y La Duda No Son Opuestas _[1]

 Miércoles, 3 de febrero de 2021

 

La imaginación debe tener cierta libertad para navegar. —Thomas Merton, Contemplación en un mundo de acción

La fe religiosa básica es un voto por cierta coherencia, propósito, benevolencia y dirección en el universo. Desafortunadamente, la noción de fe que surgió en Occidente fue mucho más un asentimiento racional a la verdad de ciertas creencias mentales en lugar de una confianza tranquila y esperanzada en que Dios es inherente a todas las cosas y que todo esto va a algún lado bueno.

Me preocupan los “verdaderos creyentes” que no pueden albergar ninguna duda o ansiedad, como aprendieron a hacer el Apóstol Tomás y Santa Teresa de Calcuta (1910-1997). La duda y la fe son en realidad términos correlativos. Las personas de gran fe a menudo sufren episodios de gran duda porque continúan creciendo. La Madre Teresa experimentó décadas de este tipo de duda, como se reveló después de su muerte. En una carta al director espiritual de confianza, ella escribió: “La oscuridad es tal que realmente no veo — ni con mi mente ni con mi razón. — El lugar de Dios en mi alma está en blanco. — No hay Dios en mí". [2] El mismo hecho de que los medios de comunicación mundiales y la gente en general se escandalizaran por esto demuestra cuán limitada es nuestra comprensión de la naturaleza de la fe bíblica.

Parece que el movimiento de la certeza a la duda y de la duda a la aceptación del misterio de la vida es necesario en todos los encuentros, avances intelectuales y relaciones, no solo con lo Divino. La fe humana y la fe religiosa son muy parecidas excepto en su objeto u objetivo. Lo que nos puso en el camino equivocado fue hacer del objeto de la fe religiosa “ideas” o doctrinas en lugar de una persona. Nuestra fe no es una fe en que los dogmas u opiniones morales son verdaderos, sino una fe en que la Realidad Última / Dios / Cristo es accesible a nosotros — e incluso en nuestro lado.

Tener todo el misterio de la vida es siempre soportar su otra mitad, que es el mismo misterio de la muerte y la duda. Conocer algo completamente es siempre tener esa parte que todavía es misteriosa e incognoscible. Nuestra exigencia juvenil de certeza elimina la mayor parte de la ansiedad en el nivel consciente, así que puedo ver por qué muchos de nosotros nos quedamos en una torre de control así durante la primera mitad de la vida. Somos demasiado frágiles todavía.

La autora Sue Monk Kidd ha escrito elocuentemente sobre la interrupción que los buscadores espirituales encuentran a menudo en la mediana edad y nuestra resistencia a ella. Ella se pregunta:

¿Qué ha pasado con nuestra capacidad de vivir en el desconocimiento, vivir dentro de una pregunta y convivir con las tensiones de la incertidumbre? ¿Dónde está nuestra voluntad de incubar el dolor y dejar que nazca algo nuevo? ¿Qué ha pasado con el desarrollo paciente, con la resistencia? Estas cosas son las que forman el terreno de la espera. Y si miras con atención, verás que también son el semillero de la creatividad y el crecimiento, lo que nos permite ser atrevidos y abrirnos paso hacia la novedad. . . .

La creatividad florece no en la certeza sino en las preguntas. El crecimiento no germina en las tiendas de campaña, sino en la agitación. Sin embargo, la seducción es siempre seguridad en lugar de aventura, conocimiento instantáneo en lugar de espera deliberada. [3]

 

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[1] Adaptación de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (Jossey-Bass: 2011), 111‒113; and 

The Naked Now: Learning to See as the Mystics See (The Crossroad Publishing Company: 2009), 117. 

[2] Mother Teresa: Come Be My Light: The Private Writings of the Saint of Calcutta, ed. Brian Kolodiejchuk, (Doubleday: 2007), 210.

[3] Sue Monk Kidd, When the Heart Waits: Spiritual Direction for Life’s Sacred Questions (HarperSanFrancisco: 1990), 25.