El mecanismo de chivo expiatorio
Dorothea Lange, Vivienda de pueblo. Escalante, Utah (detalle), 1936, fotografía, dominio público.
Cerrada y con contraventanas, esta casa no ofrece la bienvenida a un transeúnte. Las sombras nítidas de un árbol invisible evocan la sombra de nuestros prejuicios, a menudo no reconocidos, sobre quién está "dentro" y quién está "fuera".
El Chivo Expiatorio y la Cruz
El mecanismo de chivo expiatorio [1]
Domingo, 28 de marzo de 2021
La naturaleza humana, cuando busca el poder, quiere ser la víctima o crear víctimas de los demás. De hecho, lo segundo se deriva de lo primero. Una vez que empecemos a sentir lástima por nosotros mismos, pronto encontraremos a alguien más a quien culpar, acusar o atacar — ¡y con impunidad! Quita el polvo rápidamente y elimina cualquier vergüenza, culpa o ansiedad inmediata. En otras palabras, funciona —al menos por un tiempo.
Cuando leemos las noticias de hoy, nos damos cuenta de que el patrón no ha cambiado mucho en toda la historia. Odiar, temer o menospreciar a otra persona nos mantiene unidos por alguna razón. El chivo expiatorio, o la victimización está en nuestro cableado. El filósofo René Girard (1923-2015) llama “el mecanismo del chivo expiatorio” el patrón central para la creación y el mantenimiento de culturas en todo el mundo desde el principio. [2]
La secuencia, sin ser demasiado ingeniosa, es algo así: comparamos, copiamos, competimos, estamos en conflicto, conspiramos, condenamos y crucificamos. Si no reconocemos alguna variación de este patrón dentro de nosotros y le ponemos fin en las primeras etapas, es casi inevitable. Es por eso que los maestros espirituales de cualquier profundidad siempre enseñarán la simplicidad del estilo de vida y la libertad del competitivo juego de poder, que es donde comienza todo. Probablemente sea la única forma de salir del ciclo de violencia.
Para las personas religiosas es duro aceptar, pero la violencia más persistente en la historia de la humanidad ha sido la "violencia sacralizada" —violencia que tratamos como sagrada, pero que, de hecho, no lo era. Los seres humanos han encontrado la forma más eficaz de legitimar su instinto hacia el miedo y el odio. Se imaginan que temen y odian en nombre de algo santo y noble: Dios, la religión, la verdad, la moralidad, sus hijos o el amor a la patria. Elimina toda culpa, e incluso uno puede pensar en sí mismo como representante de la autoridad moral o siendo responsable y prudente como resultado. A la mayoría de las personas nunca se les ocurre que se están convirtiendo en lo que temen y odian.
Esta semana entramos en la Semana Santa, los días previos a la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Mientras nos ocupemos del significado real del mal y el pecado por algún medio que no sea el perdón y la curación, seguiremos proyectándolo, temiéndolo y atacándolo ("chivo expiatorio"), en lugar de "mirarlo" dentro de nosotros mismos y "llorar" por ello. Cuanto más contemplamos la cruz, más reconocemos nuestra complicidad y los beneficios obtenidos del pecado de los demás. El perdón exige tres nuevas “visiones” simultáneas: debo ver a Dios en el otro; debo acceder a Dios en mí mismo; y debo experimentar a Dios de una manera nueva que es más grande que un "castigador". Ese es un mundo completamente nuevo visto en tres dimensiones. ¡La verdadera "3-D"!
Entrada a la acción y la contemplación
¿Qué palabra o frase me resuena o me desafía? ¿Qué sensaciones noto en mi cuerpo? ¿Qué es lo mío?
Historia de
Nuestra Comunidad:
Saco mucho consuelo de las misivas diarias de Richard. El abuso de
mi padre y mi madre cuando era niño ha provocado represalias amargas a lo largo
de mi vida. Negamos nuestro dolor, nuestros pecados y nuestro sufrimiento y los
proyectamos en otra parte. Hasta que no seamos iluminados por la gracia, ni
siquiera veremos al chivo expiatorio. Recientemente recibí mi primer "todo
bien" después del cáncer, que arrojó luz sobre lo que más importaba: el amor
de mi esposa e hijas, el amor que nunca tuve cuando era pequeño. Dios bendiga a
Richard Rohr por su excelente trabajo y a todos los que nos esforzamos.
[1] Adaptación de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Franciscan Media: 2008), 134‒135, 194
[2] The scapegoat concept is a key feature of Girard’s thought, especially in Violence and the Sacred (1972), chapter 4; and The Scapegoat (1982), chapter 3.
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