Agitar la imaginación, sacudir el inconsciente

 

Esperanza Apocalíptica

Agitar la imaginación, sacudir el inconsciente

 Miércoles, 28 de abril de 2021

 

[1] Distingamos aún más el carácter de la literatura apocalíptica de la literatura profética en la Biblia. Dado que la mente occidental es literal y analítica, por lo general malinterpreta ambos tipos de literatura. Vimos el apocalipsis como una amenaza y la profecía como una predicción, y nuestra comprensión de ambos no entendió el punto. La profecía llegó a significar predecir cosas y el apocalipsis llegó a significar la destrucción final de las cosas —ambas en el futuro. Proyectamos todo hacia adelante, en lugar de darnos cuenta de que estos escritos eran, en primer lugar, descripciones actuales de la realidad en este momento. Hicimos lo mismo con el cielo y el infierno. En términos del mensaje bíblico real de transformación e iluminación, este enfoque es en gran parte inútil, en mi opinión, y a menudo incluso dañino. Simplemente reforzaron nuestra línea de historia de recompensa/castigo que nos mantiene en un nivel inmaduro de desarrollo.

A través de la literatura apocalíptica, los escritores de las Escrituras encontraron un lenguaje y un conjunto de metáforas que agitarían el poder de la imaginación y sacudirían el inconsciente. El Libro del Apocalipsis o Apocalipsis fue escrito casi en su totalidad en este estilo apocalíptico, con símbolos arquetípicos del bien y del mal, como la Mujer Celestial, el Cordero de Dios, el Guerrero Poderoso y el Dragón Rojo. El género con el que estamos familiarizados que se acerca más a lo que hace Apocalipsis es la ciencia ficción  —pero no crean que estoy descartando el carácter divino inspirador del libro. El conocido traductor de la Biblia Eugene Peterson (1932-2018) comprendió el poder simbólico del Libro de Apocalipsis:

Leí el Apocalipsis [de Juan] no para obtener más información, sino para revivir mi imaginación. “La imaginación es nuestro camino hacia la Imaginación divina, permitiéndonos ver íntegramente —como íntegro y santo— lo que percibimos como disperso, como orden lo que percibimos como azar. [2] San Juan usa las palabras como lo hacen los poetas, recombinándolas de maneras nuevas para que la vieja verdad se perciba de manera fresca. Él toma la verdad que ha sido erosionada hasta la trivialidad por el uso descuidado y la pone en movimiento ante nosotros en una "animada y apasionada danza de ideas". [3]. . . La familiaridad empaña mis percepciones. Apresuradamente dispersa mi atención. La ambición enturbia mi inteligencia. El egoísmo limita mi alcance. La ansiedad me quita el apetito. La envidia me distrae de lo que es bueno y bendito delante de mí. Y entonces. . . La visión apocalíptica de San Juan me devuelve a mis sentidos, en cuerpo y alma. [4]

Para cambiar la conciencia de las personas, tenemos que encontrar una forma de llegar a su inconsciente. Ahí es donde están nuestros corazones y nuestras verdaderas agendas, donde residen las heridas de nuestra madre, las heridas del padre y las heridas culturales. El inconsciente es donde se almacena todo, y esto determina gran parte de lo que prestamos atención y lo que ignoramos. Si bien se necesitó terapia y psicología modernas para reconocer cuán cierto era esto, a través de la literatura apocalíptica, los escritores de las Escrituras ya estaban allí. No podemos llegar al inconsciente de manera lógica, literal o mecánica. Tenemos que caer en eso, lamento decirlo, y generalmente por el sufrimiento, la paradoja y el uso efectivo de los símbolos. Como regla, no tocaremos ninguna forma de sabiduría más profunda, hasta que nuestras certezas y nuestras propias historias de éxito escritas por nosotros mismos comiencen a desmoronarse.

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[1] Adapted from Richard Rohr, In the Footsteps of St. Paul, disc 1 (Franciscan Media: 2015), CD.

[2] Wendell Berry, Standing by Words: Essays (North Point Press: 1983), 90.

[3] Paul S. Minear, review of A Commentary on the Revelation of John, by George Eldon Ladd, Interpretation: A Journal of Bible and Theology 26, no. 4 (October 1972), 487.

[4] Eugene H. Peterson, Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination (HarperOne: 1988), xi–xii.