La herida del alma
Trauma y Sanación
La herida del alma
Miércoles, 5 de mayo de 2021
La abogada y activista Sherri Mitchell de Penobscot Nation escribe sobre el trauma colectivo y la "herida del alma" [1] que han sufrido los nativos americanos:
Mi grupo, los nativos americanos, han sufrido un holocausto no reconocido en este país. El brutal genocidio de los pueblos nativos es difícil de reconocer para muchos, especialmente para aquellos que han heredado algún valor de la pérdida y destrucción que ocurrió aquí. ¿Cómo reconocer la injusticia del genocidio, la alteración de la cultura y la destrucción de una forma de vida cuando se vive en las tierras de aquellos que han sido víctimas? Es difícil para las personas aceptar ese horror y seguir viviendo con el resultado, por lo que eligen ignorarlo o minimizar la historia. La simple verdad es que este país se fundó sobre el genocidio y la esclavitud. . . .
Cuando no nos permitimos reconocer el dolor —el profundo y agonizante dolor del alma que resulta del trauma histórico— no somos capaces de reconocer que todos llevamos alguna medida de ese dolor dentro de nosotros. En cambio, permitimos que nos aísle y nos mantenga separados unos de otros. Tampoco reconocemos que la causa de ese dolor no es solo una violación contra nosotros, es una violación contra la vida misma, y sus lamentos de lamento resuenan en nuestro ADN y se alojan en nuestra memoria genética. [2]
El trauma colectivo e inter-generacional que Sherri Mitchell describe se manifiesta en cuerpos individuales y requiere curación en múltiples niveles. Kaitlin Curtice, una querida amiga personal y miembro de la Nación Potawatomi, comparte:
[3] Soy alguien que viaja con trauma.
El siguiente paso después de nombrar mi trauma —el trauma de la asimilación, el trauma de ser una mujer indígena que creció en la iglesia bautista, el trauma de una familia rota, el trauma de luchar contra la ansiedad y más— fue aprender a vivir con la realidad de esos traumas, porque una vez que nombramos algo en voz alta, se vuelve realidad de una manera que no lo era antes. Mi viaje con el trauma incluye aprender a amarme a mí misma de una manera más encarnada, continuar la terapia y, de hecho, salir de los espacios e instituciones tóxicos de la iglesia hacia un viaje más completo con la fe cristiana que me acepta como soy.
Aprender amarme a —mi yo niño, mi yo adulto, mi yo asustado, el yo valiente que mantengo escondido la mayor parte del tiempo— ha sido la parte más difícil de mi viaje con el trauma. Cuando aprendemos a dejar de culpar a nuestros propios niños por sus traumas, miedos y comportamientos, aprendemos a comprender quiénes somos como adultos y tenemos la oportunidad de encarnarnos nuevamente.
[1] Educado en un modelo clínico occidental, Eduardo Duran es un estimado psicólogo que ha trabajado con comunidades nativas americanas durante más de dos décadas. Los ancianos nativos le enseñaron sobre el trauma inter-generacional a través del lenguaje de "daño espiritual, enfermedad del alma, herida del alma y daño ancestral". Ver Eduardo Duran, Healing the Soul Wound: Trauma-Informed Counseling for Indigenous Communities, 2nd ed. (Teachers College Press: 2019), 17.
[2] Sherri Mitchell, Sacred Instructions: Indigenous Wisdom for Living Spirit-Based Change (North Atlantic Books: 2018), 57, 66–67.
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