Mirando a Jesús crucificado

 

Cristo crucificado con un pintor.Zurbarán Francisco, Museo del Prado

Trauma y Sanación

Mirando a Jesús crucificado _[1]

 Viernes, 7 de mayo de 2021

 

Aquellos que “miran” al Jesús crucificado (Juan 19:37) el tiempo suficiente       —con ojos contemplativos— siempre son sanados en niveles profundos de dolor, falta de perdón, agresión y victimización. No exige educación teológica en absoluto, solo un "intercambio interior" al recibir la imagen interior y ofrecer el alma de uno a cambio de un retorno seguro.

“El Jesús crucificado no es ajeno” a ninguna parte de la historia humana, como tan sabiamente lo expresó Dom Sebastian Moore. [2] El Crucificado ofrece, a un nivel mayormente inconsciente, un sistema de significado muy compasivo para la historia. El misterio del rechazo, el sufrimiento, la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús es la clave interpretativa de lo que significa la historia y hacia dónde va. Sin tal significado cósmico y significado del alma, las agonías y tragedias de la humanidad se sienten como el "sonido y la furia de Shakespeare que no significan nada". El cuerpo puede vivir sin comida más fácilmente de lo que el alma puede vivir sin ese significado.

La teóloga Serene Jones ha reflexionado profundamente sobre el trauma y la cruz. Es un evento que nos repugna y nos acerca. No lo entendemos del todo, pero hay una razón importante por la que nos sentimos atraídos por la imagen una y otra vez:

El significado [de la cruz] que más cuenta en el día a día es el que se encuentra en lo profundo del corazón del espectador —y los corazones son sitios demasiado difíciles de manejar y, a menudo, impredecibles para la creación de significado. La cruz tiene sentido de formas que no tienen sentido. Impreso en nuestra mente consciente, anima nuestras compulsiones e impulsos inconscientes de formas que se nos escapan. Vivimos dentro de la historia, pero no siempre estamos seguros de cómo. Ambos lo sabemos y no lo sabemos. . . . Gracia es gracia. Llega. [3]

Si todas estas crucifixiones humanas conducen a una posible resurrección y no son tragedias sin salida, esto lo cambia todo. Si Dios de alguna manera está participando en el sufrimiento humano, en lugar de simplemente tolerarlo pasivamente y observarlo, eso también lo cambia todo —al menos para aquellos que están dispuestos a “mirar” contemplativamente.

Esta mirada profunda al misterio del sufrimiento divino y humano se encuentra en el profeta Zacarías en un texto muy revelador que se convirtió en una profecía del poder transformador de las víctimas de la historia. Él llama a Israel a "mirar al traspasado y llorar por él como por un hijo único", y "llorar por él como por un hijo primogénito", y luego "de ese duelo" (cinco veces repetido) fluirá "un espíritu de bondad y oración” (12:10) y “fuente de agua” (13:1, 14:8).

Hoy en día esto es quizás lo que llamaríamos “trabajo de duelo”, sostener el misterio del dolor y mirarlo directamente y aprender profundamente de él, lo que normalmente conduce a una compasión y comprensión asombrosas y recién descubiertas.

Creo que estamos invitados a contemplar la imagen del crucificado para ablandar nuestro corazón hacia Dios y saber que el corazón de Dios siempre se ha ablandado hacia nosotros, incluso y muy especialmente en nuestro propio sufrimiento. Esto nos ablanda hacia nosotros mismos y hacia todos los demás que también sufren —en una gran ola de misericordia universal.

 

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[1] Adapted from Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Franciscan Media: 2008), 186, 192.

[2] Sebastian Moore, The Crucified Jesus Is No Stranger (Seabury Press: 1977).  [1917-2014 Monje benedictino de Downside Abbey desde hace 72 años, teólogo moral y uno de los escritores espirituales católicos más leídos de los últimos 70 años.

Recientemente inspirado por el trabajo de Eckhart Tolle (autor de 'El poder del ahora' y 'Una nueva tierra'), este monje benedictino de 94 años ha publicado numerosos trabajos, incluidos los libros espirituales ampliamente leídos 'La soledad interior', 'El crucificado Jesús no es un extraño 'y' El contagio de Jesús: hacer teología como si importara'. Otra influencia en la obra de Don Sebastián ha sido el teólogo y ex dominico James Alison , quien se inspiró él mismo en la filósofa francesa Renee Girard. Todas estas personas y su trabajo figuran en esta amplia discusión sobre el cristianismo, el amor, el sexo y la verdad espiritual.]

 

[3] Serene Jones, Trauma and Grace: Theology in a Ruptured World, 2nd ed. (Westminster John Knox: 2019), 73.