La compasión como amor inquebrantable

 

Compasión  

La compasión como amor inquebrantable 

Lunes, 27 de septiembre de 2021 

   

El autor cuáquero Richard Foster ha escrito durante mucho tiempo sobre temas de oración y práctica espiritual. Centrándose en la palabra hebrea hesed, Foster explora las muchas formas en que la compasión se manifiesta en la Biblia hebrea, tanto en Dios como en la forma en que las personas se relacionan entre sí: 

  

[La palabra hebrea] hesed nos presenta el gran tema de la compasión. Es una palabra tan cargada de significado que los traductores luchan por encontrar un equivalente en inglés, a menudo traduciéndola como "bondad amorosa" o "amor inquebrantable". Es una palabra que se usa con mayor frecuencia en referencia a la compasión inquebrantable de Dios por el pueblo [de Dios]. El maravilloso amor hesed de Dios es "desde la eternidad y hasta la eternidad", declaró el salmista (Salmo 103:17). Es un “amor inquebrantable” que “permanece para siempre” (Salmo 106:1). 

  

Pero el gran desafío para nosotros es que este pacto de amor, esta misericordia duradera que es tan central en el carácter de Dios, también se refleje en nosotros. A través del profeta Oseas, Dios declara: “Deseo misericordia [hesed] y no sacrificio, / el conocimiento de Dios más que los holocaustos” (Oseas 6:6). 

  

Salpicadas a lo largo de las Escrituras hebreas hay leyes de compasión llenas de gracia, de hesed. La ley de espigar. . . es un buen ejemplo. Los agricultores debían dejar parte de la cosecha a lo largo de las fronteras y el grano que caía al suelo durante la cosecha para que los pobres pudieran recogerlo (Levítico 19:9-10). Asimismo, las viñas y los olivares no debían ser despojados para abastecer a los necesitados. . . . El simple hecho de la necesidad era razón suficiente para atenderlos. 

  

Piense en la tierna compasión en las antiguas leyes hebreas de dar y tomar una prenda. Si alguien tomaba prestada su carreta de bueyes y dejaba su abrigo en prenda, había que asegurarse de devolverle el abrigo antes del atardecer, incluso si no había terminado con la carreta de bueyes. ¿Por qué? Porque el aire de la noche era frío y necesitaría su abrigo para abrigarse. La regla era doblemente vinculante si la persona que hizo la promesa era pobre, porque con toda probabilidad no tenía otro abrigo para abrigarse (Deuteronomio 24:12) . . . . Gracia, cortesía, compasión —esto es hesed. 1 

  

La teóloga Elizabeth Johnson entiende que actuar con compasión por otros necesitados es participar en el fluir de la compasión de Dios: 

  

Si el corazón del misterio divino se vuelve compasivo hacia el mundo, entonces la devoción a este Dios lleva a las personas a la forma de la comunión divina con todos los demás: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lc 6:36). Negar la conexión de uno con las necesidades de sufrimiento de los demás es desprenderse de la comunión divina. 

  

La praxis de la misericordia es impulsada por esta dinámica. También lo es el trabajo comprometido a favor de la paz, los derechos humanos, la justicia económica y la transformación de las estructuras sociales. . . . La solidaridad con los que sufren, estar allí comprometidos con su florecimiento, es el lugar del encuentro con el Dios vivo. 2    

1. 1- Richard J. Foster, Streams of Living Water: Celebrating the Great Traditions of Christian Faith (HarperSanFrancisco: 1998), 169–170. 

2. 2- Elizabeth A. Johnson, Abounding in Kindness: Writings for the People of God (Orbis Books: 2015), 47–48. 

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