Oración de mutua Presencia

 Encuentro con Dios en la Oración 

Oración de mutua Presencia 

 Martes, 15 de febrero de 2022 

 

 

Tilden Edwards es maestro espiritual y cofundador del The Shalem Institute, una organización contemplativa. En este pasaje, describe el propósito de la oración: 1 

  

La oración auténtica se abre a la presencia de la gracia de Dios con todo lo que somos, con lo que las Escrituras resumen con todo nuestro corazón, alma y mente (Mateo 22:37). Por tanto, la oración es más una forma de ser que un acto aislado de hacer. 

  

La oración encara a nuestro problema más profundo: nuestra tendencia a olvidar nuestra conexión liberadora con Dios. Cuando esto sucede, nos perdemos en una sensación de máxima separación. Desde este estrecho lugar fuera de Dios surgen nuestros peores temores, anhelos, inquietudes y pecaminosidad personal y social. . . . 

  

La oración también surge de nuestra esperanza más profunda: por la abundancia de vida que llega cuando moramos en nuestro hogar más profundo, nuestra conciencia más amplia. La oración es nuestro puente hacia el Hogar. 

  

Edwards continúa distinguiendo entre dos tipos de oración: 

  

La oración activa está presente donde nuestras voluntades normalmente moldean nuestra apertura a Dios, con impulsos débiles o fuertes desde lo más profundo. La intercesión, la petición, la confesión, la acción de gracias y la alabanza son formas de oración activa. Estas son formas de oración que la mayoría de nosotros aprendemos de niños y encontramos reforzadas en la adoración colectiva y en las Escrituras. Su contenido y forma surgen naturalmente de nuestra vida diaria y de nuestra vida espiritual en evolución. 

  

La oración tranquila y contemplativa ocurre cuando estamos tranquilos y nos abrimos al Espíritu de Cristo que obra secretamente en nosotros, cuando escuchamos la súplica del salmista: “Estad quietos y sabed que yo soy Dios” (Salmos 46:10). Estos son tiempos en los que confiadamente nos hundimos en las manos de Dios para limpieza, iluminación y comunión. . . . Estamos en un estado de silencioso reconocimiento, simplemente vaciados para Dios. En la profundidad donada [la gracia] de este tipo de oración superamos más allá de cualquier imagen de Dios y de nosotros mismos. Nos quedamos en la pura presencia mutua. Aquí nos damos cuenta de que Dios y nosotros mismos, literalmente, somos más de lo que podemos imaginar. . . . 

  

Tal oración contemplativa nos halla en lo que las Escrituras llaman nuestros “corazones”: nuestro yo más profundo y verdadero en Dios, el yo que es más profundo que nuestro sentido normal de la mente y los sentimientos, pero que los incluye de una manera transfigurada. Aquí está el “hogar” de Dios en nosotros, donde estamos más juntos, “Oro para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe” (Efesios 3:17). Es la dimensión central de nuestro ser donde más nos damos cuenta de nuestra naturaleza divinamente donada, de hecho, donde continuamente nos sentimos íntimamente inhalados y exhalados por Dios. En el sin lugar del corazón espiritual estamos en contacto antes de los pensamientos, más allá de los pensamientos. Solo traemos a ese santuario interior nuestra manifiesta confianza y anhelo. . . . 

  

Si la disciplina espiritual fundamental es la oración, la apertura a Dios, la disciplina fundamental de la oración es volverse al corazón e invitar a una prolongada presencia mutua.  

 

1 Tilden Edwards, Living in the Presence: Spiritual Exercises to Open Your Life to the Awareness of God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1987, 1995), 11–13.