El Cambio nunca es cómodo

Las cinco emes  

El Cambio nunca es cómodo 

 Jueves, 10 de marzo de 2022 

 

 

El padre Richard escribe sobre el papel de los profetas y sacerdotes en el proceso de transformación colectiva. Los profetas eliminan nuestras ilusiones y nos ayudan a ver la realidad con claridad, lo que para aquellos de nosotros en instituciones estables a menudo se siente como una pérdida de seguridad. Los sacerdotes nos conducen por un camino de retorno al sentido y la trascendencia: 

  

El papel del profeta es dirigir y legitimar la deconstrucción necesaria. El camino del profeta es de descenso, y nunca es popular ni fácil. Se trata de dejar ir la ilusión y derrocar a los falsos dioses. Los profetas a menudo son asesinados. 

  

Los verdaderos sacerdotes hablan de unión, comunión, amor, trascendencia, religión, conectando este mundo y el otro mundo, y devolviendo un mundo coherente de significado. Por lo general, a todo el mundo le gustan los sacerdotes y rápidamente se establecen y se sienten cómodos en casi todas las culturas. 

  

Pero, en mi humilde opinión hemos tenido demasiado sacerdocio y no suficiente profecía. El resultado ha sido a menudo la religión por la religión misma. ¿Cómo podemos imaginar un mundo nuevo cuando nunca nos hemos alejado del viejo? 1 

  

La erudita religiosa Diana Butler Bass escribe sobre la tensión del cristianismo entre lo pastoral y lo profético cuando se trata de mantener el statu quo institucional: 

  

Las creencias religiosas luchan entre lo pastoral y lo profético, el consuelo y la agitación. De una manera muy real, las instituciones son inherentemente pastorales —buscan mantener aquellas cosas que dan consuelo al bautizar los valores y virtudes compartidos de una comunidad. Refuerzan la forma en que son (o eran) las cosas apelando al orden divino o sobrenatural. Siempre son lentos para cambiar. Las instituciones resisten a los profetas. Asunto de profetas. Presionan para que las cosas sean diferentes. Presionan a las personas para que se comporten mejor entre sí. Quieren un cambio. 

  

La historia del cristianismo se puede contar como una historia de tensión entre el orden y la profecía. Jesús vino como un profeta, uno que desafió y transformó el judaísmo. Una comunidad carismática creció en torno a sus enseñanzas y finalmente se formó en la iglesia. La iglesia se organizó y luego se convirtió en una institución. La institución brindó orientación y significado para muchos millones. Y luego se volvió a la defensiva, protectora del poder y la riqueza que obtuvo, de la influencia que ejercía y [la] salvación que solo ella proporcionaba. 

  

Muchas de las personas en la iglesia no parecieron darse cuenta, pero algunas sí. Lo que la iglesia enseñaba parecía estar en desacuerdo con su experiencia de vida o de Dios. . . . Cuestionaron la forma en que se hacían las cosas. Experimentaron con nuevas ideas y prácticas espirituales. . . . Doblaron las reglas y, a menudo, las rompieron. La iglesia establecida generalmente los ignoró, a veces los toleró, a menudo los tildó de herejes, trató de controlarlos y, en ocasiones, los mató. Cuando suficientes personas se unieron a las filas de los descontentos, la iglesia institucional tuvo que prestar atención. En el proceso, a veces sin querer, la iglesia se abrió al genuino cambio y renovación. . . .  

 

La religión organizada teme tales arrebatos; pero los arrebatos espirituales casi siempre preceden a la reforma real. ¿Podría el descontento espiritual ser el borde profético de hoy, incitando a las instituciones a escuchar, a cambiar, a ser más receptivas y relevantes? 2 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, The Wisdom Pattern: Order, Disorder, Reorder (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2001, 2020), 196. 

2 Diana Butler Bass, Christianity After Religion: The End of Church and the Birth of a New Spiritual Awakening (New York: HarperOne, 2012), 88–89, 91.