Fuerza en todas las cosas

Pablo: el místico incomprendido        

Fuerza en todas las cosas 

 Viernes, 25 de marzo de 2022 

 

 

Para Evelyn Underhill (1875–1941), la renombrada escritora sobre misticismo, el impacto de la experiencia mística de Pablo fue una creencia omnipresente de que el amor de Cristo estaba con él en todas las cosas, especialmente en el sufrimiento: 

  

Entendemos mal el misticismo de San Pablo si lo confundimos con sus expresiones más sensacionales. A medida que su vida espiritual maduró, su convicción de unión con el Espíritu de Cristo se hizo más profunda y estable. . . . Su nota clave se encuentra en el gran dicho de su última carta auténtica: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13). Esta declaración se ha diluido hace mucho tiempo al nivel piadoso, y hemos dejado de darnos cuenta de lo sorprendente que era y es. Pero San Pablo lo usó en el sentido más real, en una carta escrita desde la prisión después de doce años de trabajo sobrehumano, privaciones y malos tratos, acompañados de mala salud crónica; años que habían incluido flagelaciones, apedreamientos, naufragios, encarcelamientos, “he viajado mucho, y me he visto en peligros de ríos, en peligros de ladrones, en peligros entre mis paisanos y entre los paganos. También me he visto en peligros en la ciudad, en despoblado y en el mar, en peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchas vigilias, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez” (2 Corintios 11:26–27). Estos, y no solo sus actividades y logros espirituales, se encuentran entre los recuerdos que estarían presentes en la conciencia de San Pablo cuando declaró su capacidad para “hacer todas las cosas”. 1 

  

La autora y profesora Julia Gatta describe el corazón del ministerio del apóstol Pablo como manteniendo juntas la paradoja del sufrimiento y la nueva vida, la crucifixión y la resurrección de Cristo: 

  

El sufrimiento y la muerte están en todas partes, desde los atropellos hasta asesinatos masivos y tsunamis: “Sabemos que toda la creación ha estado gimiendo en dolores de parto hasta ahora, y no solo la creación, sino nosotros mismos. . .” (Romanos 8:22–23). La metáfora de Pablo de los “dolores de parto” implica que el sufrimiento está entretejido en el proceso de creación desde el principio y continúa hasta el nacimiento de la nueva creación. . . . 

  

Experimentamos la resurrección, como lo hizo San Pablo, inmersos en el dolor mismo: “Estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no desamparado; derribados, pero no aniquilados; llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos” (2 Corintios 4:8–10). Sin la resurrección para vivificar su experiencia de sufrimiento, Pablo habría sido afligido y aplastado, perplejo y desesperado, abatido y destruido. Pero no lo es. Cristo Resucitado lo ilumina todo. . . . Según los relatos evangélicos, Jesús resucitado muestra repetidamente sus heridas: no se quedan atrás. Cristo está tanto crucificado como resucitado, y el bautismo es inmersión en ambos lados de este misterio pascual. La resurrección irradia la aflicción presente con la esperanza que brota hacia nosotros de la gloria que aún está por revelarse. 2 

 

1 Evelyn Underhill, The Mystics of the Church (Harrisburg, PA: Morehouse Publishing, 1988), 45–46. 

9 Julia Gatta, Life in Christ: Practicing Christian Spirituality (New York: Church Publishing, 2018), 30–31, 36.