Vivir en Cristo

Pablo: el místico incomprendido        

Vivir en Cristo 

 Miércoles, 23 de marzo de 2022 

 

 

La teóloga Ursula King ve a Pablo como un precursor de los místicos cristianos. Aquí ella resume sus temas místicos claves: 

  

La gran experiencia mística de Pablo en el camino de Damasco, lo transformó de enemigo en ardiente partidario de los primeros cristianos, lo convirtió en uno de los más fuertes testigos del poder del espíritu de Cristo, “en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser” [Hechos 17:28]. Mientras que los Evangelios describen la vida de Cristo, su muerte y resurrección, las Epístolas Paulinas dan testimonio de una fe intensa y profundamente transformadora, arraigada tanto en una poderosa experiencia personal como en la comunidad de los primeros discípulos, que luego se convirtió en la Iglesia cristiana. 

  

Pablo se describe a sí mismo como “un hombre en Cristo”, afirmando una profunda unión con lo Divino que no niega su propia identidad, sino que le permite vivir dentro de la misma naturaleza divina: “ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí” [Gálatas 2:20]. También canta las alabanzas del amor activo, de la caridad, inspirado por el fuego del amor divino y esboza una visión del Cristo cósmico, el Cristo que “es todo y está en todos” [Colosenses 3,11]. 1  

  

El erudito jesuita Harvey Egan también ve a Pablo como un místico que se entregó completamente al amor de Dios en Cristo, y que creía que los demás podían hacer lo mismo: 

  

Desde lo más profundo de su ser, Pablo experimentó y se entregó al amor de Dios en Cristo. Para él, el Señor era el Espíritu (2 Corintios 3:17). El misticismo paulino está enfáticamente dirigido por Cristo; “vivir”, para Pablo, “es Cristo” (Filipenses 1:21). 

  

Pablo consideró casi evidente que todos los cristianos, gracias a Cristo y su Espíritu, tenían un acceso relativamente fácil a la experiencia de Dios en sus vidas. Aunque habló de la “madurez” en la fe (1 Corintios 2:6) y las cosas “espirituales” (1 Corintios 2:15), esperaba la fe madura de todos los cristianos. El Espíritu Santo concedió a todos los cristianos un “conocimiento superior” (Efesios 3:19), la “plenitud del conocimiento” (Efesios 1:17), y de esta manera nos demostró que somos “[hijos] de Dios” (Romanos 8:14) que también puede llamar a Dios, “Abba, Padre” (Romanos 8:15). El Espíritu de Cristo oraría en nosotros “con gemidos indecibles” (Romanos 8:26). 

  

Íntimamente ligado al conocimiento amoroso de Cristo crucificado y resucitado está la “sabiduría secreta y escondida de Dios” (1 Corintios 2:7), una paz más allá de todo entendimiento (Filipenses 4:7) y un consuelo supremo (2 Corintios 1 :5). Los que viven en el Espíritu de Cristo experimentan una forma de vida más rica (Efesios 1:8–9) llena de amor, gozo, paz, dominio propio, mansedumbre, paciencia y bondad (Gálatas 5:22) que les permite soportar las cargas los unos de los otros (Gálatas 6:2). Como dijo Pablo: “Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni al corazón pensó, lo que Dios ha preparado para los que le aman, Dios nos lo ha revelado a nosotros por el Espíritu” (1 Corintios 2:9–10). . . . 

  

Una y otra vez, Pablo habló de estar “en Cristo”. Para él, además, “ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí” (Gálatas 2,20). 2  

 

1 Ursula King, Christian Mystics: Their Lives and Legacies throughout the Ages (Mahwah, NJ: Hidden Spring, 2001), 13. 

2 Harvey D. Egan, Christian Mysticism: The Future of a Tradition (New York: Pueblo Publishing, 1984), 26–27.