Certeza mística

Desconocimiento  

Certeza mística 

  

Viernes, 20 de mayo de 2022 

  

En verdad, eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel, el Salvador. —Isaías 45:15 

  

El padre Richard cierra las meditaciones de esta semana sobre cómo se encuentra a Dios no a través de las palabras sino a través del humilde "no saber": 1 

  

Quiero señalar que hay dos tipos diferentes de certeza: fanfarrona y mística. 

  

En aras de la aliteración y la astucia, llamo a la primera "certeza fanfarrona". La certidumbre fanfarrona está llena de bravuconería, exageración, conclusiones rápidas y dogmáticas y prisa por juzgar. La gente así siempre está tratando de convencer a los demás. Necesitan ponernos de su lado y tienden a hablar mucho en el proceso. Debajo de la "fanfarronería" hay mucha ansiedad por tener razón. Creo que la certeza del fanfarrón, a menudo se delata, francamente, siendo grosero e incluso desagradable porque está tan convencido de que tiene toda la verdad. 

  

Tenemos que equilibrar la certeza fanfarrona con la "certeza mística". La certeza mística es absolutamente autorizada, pero es humilde. No es desagradable. No necesita impulsar su agenda. No es necesario obligar a nadie a unirse a un club, a un partido político o incluso a una religión. Es una presencia tranquila y serena, que Jesús parece poseer por completo. Como escribe el jesuita Greg Boyle: “No hay lugar en el evangelio donde Jesús esté a la defensiva. De hecho, dice: “No se preocupen por cuál será su defensa” [Lucas 12:11]. Jesús no tenía ningún interés en ganar la discusión, solo en presentar la discusión”. 2 

  

Los que saben siempre saben que no saben. Ese es el carácter del místico. La misma palabra "místico" proviene del sánscrito "mū", que se asociaba con tener la lengua trabada o silenciarse. Esta raíz indoeuropea dio forma a las palabras "misterio", "místico", "mudo", "murmurar" y otras. Es cuando nos encontramos ante lo que el erudito Rudolph Otto (1869-1937) llamó el “mysterium tremendum” 15—el tremendo misterio de Dios—y no podemos encontrar las palabras. Todo lo que podemos hacer es murmurar, porque sabemos que lo que acaba de suceder está más allá de las palabras, más allá de probar y más allá de cualquier tipo de certeza racional. Nuestro concepto de Dios nunca lo es, porque si la comprendemos, no es Dios. Si tienes el don carismático de hablar en lenguas, es una experiencia fisiológica de la inefabilidad de la verdadera experiencia espiritual. ¡Tal vez todos necesitamos orar en lenguas! 

  

Las únicas personas que crecen en la verdad son aquellas que son humildes y honestas. Esta es la doctrina cristiana tradicional y es, en efecto, la máxima de Alcohólicos Anónimos. Sin esas dos cualidades —la humildad y la honestidad— simplemente no crecemos. Si tratamos de usar la religión para engrandecernos a nosotros mismos, terminaremos en todo lo contrario: orgullosos y deshonestos. La humildad y la honestidad son realmente la misma cosa. Una persona humilde es simplemente alguien que es naturalmente honesto acerca de su propia verdad. Tú y yo llegamos hace unos años; nos iremos en unos años más. La única respuesta honesta a tal misterio es la humildad. 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Following the Mystics through the Narrow Gate: Seeing God in All Things (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2010).  Available as CD, DVD, and MP3 download; y 

Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer (New York: Crossroad Publishing, 1999, 2003), 120. 

2 Gregory Boyle, The Whole Language: The Power of Extravagant Tenderness (New York: Avid Reader Press, 2021), 130.