Hablar de lo que realmente importa

Desconocimiento  

Hablar de lo que realmente importa  

Lunes, 16 de mayo de 2022 

 

El padre Richard explora por qué cree que debemos ser humildes en nuestro idioma cuando hablamos de Dios y la verdad: 1 

  

El erudito alemán Heinrich Zimmer (1890–1943) estudió las imágenes sagradas y su relación con la espiritualidad. Él dijo: “Las mejores cosas no se pueden contar: las segundas mejores se malinterpretan”. 2 Así que nos conformamos con hablar de las “terceras mejores cosas”, que, en mi cultura, supongo que son cosas como los deportes, la televisión, el clima y otros temas seguros. 

  

No se puede hablar de las mejores cosas, solo se pueden experimentar. Y luego, si tratamos de hablar de ellos, sabemos que vemos “a través de un espejo oscuro” (1 Corintios 13:12). Nuestros mejores intentos seguirán siendo meramente tartamudos, buscando palabras lo suficientemente buenas. Pero, una de las grandes dificultades, de la teología y la espiritualidad, es que su tema es precisamente esas “cosas mejores” de las que no se puede hablar. Si la religión no tiene humildad en el saber, acaba siendo engreída, tonta y supersticiosa. 

  

Las segundas mejores cosas que, según Zimmer, "se malinterpretan", son aquellas cosas que simplemente apuntan a las primeras mejores cosas. Estos pertenecen a la filosofía, la teología, la psicología, el arte y la poesía, todos los cuales —como las Sagradas Escrituras— son tan fácilmente malentendidos. Aunque, lo que he tratado de hacer en mi trabajo es usar esas cosas secundarias que señalan y aclaran las primeras mejores cosas. ¿qué más podemos hacer? Todas nuestras palabras, creencias y rituales son simplemente "dedos apuntando a la luna". 3 

  

Creo que Jesús sigue el mismo camino arriesgado, que le ha permitido ser interpretado de tantas maneras diferentes. Aparentemente, estaba dispuesto a correr ese riesgo, o él mismo habría escrito sus enseñanzas. ¿Por qué pensamos que tenemos derecho a la certeza o a la completa claridad? Esta es la pobreza necesaria y buena de todo lenguaje espiritual. Después de todo, Jesús nunca dijo: “¡Debes tener razón!” o incluso que era importante tener razón. Ese es el genio de la tradición bíblica. Jesús, en cambio, se ofrece a sí mismo como “camino, verdad y vida” (Juan 14, 6), y de repente todo se convierte en compartir nuestra persona en lugar de pelear por ideas. Algunas personas enfrentarán esa declaración con resistencia y crítica porque nos sentimos mucho más en control cuando tenemos razón que cuando tenemos una relación correcta. 

  

Tanta pobreza de palabras admitida debería mantenernos humildes, curiosos y buscadores de Dios, aunque la historia de la religión ha sido todo lo contrario. De hecho, lo que hemos hecho en gran medida, incluso en la iglesia, es hablar de las cosas terceras. Centrarse en cosas como las finanzas, la ropa, los edificios, los roles, las oficinas y quién tiene la autoridad nos da una sensación de certeza, orden y control. En mi experiencia, las personas que encuentran a Dios suelen ser personas muy serias en su búsqueda y sus preguntas, más que estar absolutamente seguras de sus respuestas. Ofrezco esto como sabiduría ganada con mucho esfuerzo. 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Cincinnati, OH: St. Anthony Messenger Press, 2008), 69, 119, 121–122. 

2 Como se cita en Joseph Campbell, The Inner Reaches of Outer Space: Metaphor as Myth and as Religion (New York: Alfred van der Marck, 1985), 21.  

3 Tradicional dicho budista que se encuentra en el Lankavatara y el Shurangama.