Renovación espiritual

 

Carrie Grace Littauer, Sin título 7 (detalle), 2022, fotografía, Colorado, usada con permiso. Menachem Weinreb, dos cajas judías de tefilín sin envolver (detalle), 2021, fotografía, Jerusalem. Arthur Allen, Sin título 12 (detalle), 2022, fotografía, France, usada con permiso. Jenna Keiper, 2022, tríptico, Estados Unidos. Click aquí para ampliar imagen. 

  

Las imágenes de esta semana aparecen en una forma inspirada en el arte tríptico cristiano/católico primitivo: una forma triple que cuenta una historia unificada. 

 

Dios, develado, en nuestros rituales y tradiciones más profundos, así como en la sencillez de la luz que se mueve entre piedras y árboles. 

 

 

Judaísmo: místicos jasídicos 

   

  Renovación espiritual  

Domingo, 26 de junio de 2022 

 

En las Meditaciones diarias de esta semana, compartimos la sabiduría del jasidismo, una tradición mística judía que surgió hace varios cientos de años en lo que ahora es Ucrania. El erudito judío Arthur Green resume el origen de este movimiento y su dependencia de la oración contemplativa: 

  

El jasidismo [es] el gran movimiento de renacimiento religioso que trajo un nuevo espíritu a la vida de los judíos en las ciudades y pueblos de Polonia y Ucrania hacia la segunda mitad del siglo XVIII. Aquí, la adoración, particularmente en la forma de oración contemplativa, llegó a ser claramente identificada por un nuevo grupo de maestros religiosos como el foco central de la vida religiosa de los judíos. Tanto las efusiones de éxtasis de la gente común como los tratamientos altamente sofisticados de la psicología devocional en las obras de los primeros maestros jasídicos dan testimonio de este énfasis nuevo y único en la vida interior de la oración. 1 

  

El rabino nacido en Polonia e influyente teólogo Abraham Joshua Heschel (1907–1972) encontró una gran inspiración en este período de la espiritualidad y la historia judías: 

  

Luego vino el rabino Israel Baal Shem (c. 1700–1760) en el siglo XVIII y trajo el cielo a la tierra. Él y sus discípulos, los Hasidim. . . descubrieron el inefable deleite de ser judío. Dios no es sólo el creador de la tierra y el cielo. Él es también Aquel “que creó el deleite y la alegría” . . .. El judaísmo era como si hubieran renacido. Versículos de la Biblia, observancias, costumbres, de repente adquirieron un sabor como el del grano nuevo. . .. Los judíos se enamoraron del Señor y sintieron “tal anhelo de Dios que era insoportable”. 

  

Comenzaron a sentir la dulzura infinita que viene con el cumplimiento del precepto de la hospitalidad o de llevar talit [manto de oración] y tefilín. 2 ¿Qué sentido tiene la vida de un judío, si no es adquirir la capacidad de sentir el sabor del cielo? Quien no prueba el paraíso en el cumplimiento de un precepto en este mundo no sentirá el sabor del paraíso en el mundo venidero. Y así, los judíos comenzaron a sentir la vida eterna en una melodía sagrada y a absorber el sábado como una vívida anticipación de la vida venidera. 3 

  

Uno de los grandes temas de las enseñanzas del padre Richard es la importancia de experimentar el amor y el deleite de Dios, y el vacío de la religión sin ellos: 

  

El problema con gran parte de la religión cívica y el cristianismo cultural es la falta de experiencia religiosa. Las personas que no han tenido una experiencia amorosa o íntima con Dios tienden a volverse extremadamente rígidas, dogmáticas y controladoras con respecto a la religión. Ellos piensan que ocurrirá si oran con las palabras correctas, leen la Biblia todos los días y van a la iglesia con suficiente frecuencia. Pero Dios nos ama antes de que hagamos los rituales. Dios no los necesita, pero nosotros los necesitamos para expresar con ternura nuestra devoción y deseo infantil, y para estar en contacto con ese deseo. El gran mandamiento no es “hacer el bien”. El gran mandamiento es “estar enamorado”. 4 

  

1 Arthur Green and Barry W. Holtz, eds., trans., Your Word Is Fire: The Hasidic Masters on Contemplative Prayer, 2nd rev. ed. (Nashville, TN: Jewish Lights, 2017), vii. 

2 Los tefilines son pequeñas cajas de cuero negro que contienen versos de la Torá, con correas que se usan para usar en la cabeza o el brazo. 

3 Abraham Joshua Heschel, The Earth Is the Lord’s; and, The Sabbath (Cleveland, OH: World Publishing Co., 1963), 75, 76–77. 

4 Adaptación de Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer (New York: Crossroad Publishing, 1999, 2003), 88. 

 

 

Historia de Nuestra Comunidad: 
Como pastor jubilado incapaz de participar en la adoración durante la pandemia, los místicos me han sostenido. Esta sabiduría me da la visión de un cuerpo de Cristo más grande, más allá de los límites de las denominaciones y renueva mi esperanza de un futuro más vulnerable y compasivo. —Bruce D.    

 

Oración por Nuestra Comunidad: 
Dios, Señor de toda la creación, amante de la vida y de todo, ayúdanos a amar a nuestra pequeña manera lo que Tú amas infinitamente y en todas partes. Te agradecemos que podamos ofrecer solo esta oración y eso será más que suficiente, porque en realidad cada cosa y cada uno está conectado, y nada está solo. Orar por una parte es realmente orar por el todo, y así lo hacemos. Ayúdanos cada día a defender el amor, la sanación, el bien, la unidad diversa del Cuerpo de Cristo y de toda la creación, porque sabemos que esto es lo que deseas: como oró Jesús, que todos sean uno. Ofrecemos nuestra oración junto con todos los santos nombres de Dios, ofrecemos nuestra oración junto con Cristo, nuestro Señor. Amén.