Santo disenso

Judaísmo: místicos jasídicos 

   

 Santo disenso 

  

viernes, 1 de julio de 2022 

  

El padre Richard valora cómo el judaísmo y las Escrituras hebreas introdujeron el don del pensamiento autocrítico en su relación con Dios: 

  

Las Escrituras hebreas, en contra de todas las expectativas religiosas, incluyen lo que la mayoría de nosotros llamaría el problema —lo negativo, lo accidental, lo pecaminoso— como el escenario preciso para la revelación divina. No hay personas perfectamente morales en las Escrituras antiguas; incluso Abraham condujo con bastante crueldad a su segunda esposa al desierto con su hijo. El pueblo judío, contrariamente a lo que cabría esperar, optó por presentar a sus reyes soberbios y malvados y a sus profetas muy críticos como parte de sus Sagradas Escrituras. ¡Incluyen historias y profecías que no le dicen al pueblo judío lo maravilloso que es, sino lo terrible que es! Es el nacimiento del pensamiento autocrítico y por lo tanto hace avanzar la conciencia. Ninguna otra religión ha sido conocida por tal capacidad de autocrítica, hasta nuestros días. 1 

  

El rabino judío y célebre teólogo Abraham Joshua Heschel entendió que el pensamiento autocrítico y la disidencia eran fundamentales para el judaísmo y para toda religión vibrante y saludable: 

  

Inherente a toda religión tradicional está el peligro del estancamiento. Lo que se asienta y se establece puede volverse malo fácilmente. La intuición es reemplazada por clichés, la elasticidad por obstinación, la espontaneidad por hábito. Los actos de disidencia resultan ser actos de renovación. 

  

Por lo tanto, es de vital importancia que las personas religiosas expresen y aprecien el disenso. Y disentir implica autoexamen, crítica, descontento. 

  

La disidencia es autóctona del judaísmo. Los profetas del antiguo Israel que se rebelaron contra una religión que sólo serviría al interés propio o a la supervivencia del pueblo continúan destacándose como inspiración y ejemplo de disidencia hasta el día de hoy. 

  

Una característica sobresaliente que domina todos los libros judíos, compuestos durante los primeros quinientos años de nuestra era es el hecho de que, junto con la visión normativa, casi siempre se ofrece una visión disidente, ya sea en teología o en derecho. La disidencia continuó durante los mejores períodos de la historia judía: grandes eruditos discreparon rotundamente con Maimónides; El jasidismo, que trajo tanta iluminación e inspiración a la vida judía, fue un movimiento de disidencia. . .. La disidencia creativa surge del amor y la fe, ofreciendo alternativas positivas, una visión. 2 

  

El padre Richard busca un enfoque de ambos y que abrace la autocrítica sin caer en el intelectualismo excesivo o la desesperación: 

  

La autocrítica es bastante rara en la historia de la religión, pero es necesario evitar que la religión tenga su tendencia natural hacia la arrogante seguridad en sí mismo y —eventualmente, la idolatría, que siempre es el mayor pecado para el Israel bíblico. Sin embargo, también debemos señalar que la mera crítica generalmente se deteriora en cinismo, escepticismo, arrogancia académica e incluso nihilismo posmodernista. ¡Así que sea muy cuidadoso y ore mucho antes de poseer cualquier imagen propia de crítico profesional o profeta ungido! La negatividad te acabará. 3 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2008, 2022), 14. 

2 Abraham Joshua Heschel, “Dissent,” in A New Hasidism: Roots, ed. Arthur Green and Ariel Evan Mayse (Philadelphia, PA: Jewish Publication Society, 2019), 174–175. 

3 Rohr, Things Hidden, 14.