Descubriendo el caminito

Arthur Allen, Daily Meditations 9 (detalle), 2022, fotografía, Francia, usada con autorización. Katrina Lillian Sorrentino, Entelechy 8 (detalle), 2022, fotografía, España, usada con autorización. Belinda Rain, Frost (detalle), 1972, California, dominio público. Jenna Keiper & Leslye Colvin, 2022, tríptico, Estados Unidos. Haga click aquí para ampliar la imágen. 

  

Las imágenes de esta semana aparecen en una forma inspirada en el arte de los trípticos cristianos/católicos primitivos: una forma triple que cuenta una historia unificada. 

  

Inspiración de la imagen: Hacemos una pausa para apreciar lo aparentemente insignificante y experimentar el asombro de lo simple e inesperado. 

 

Espiritualidad de la imperfección 

 

Descubriendo el caminito  

Domingo, 25 de septiembre de 2022 

 

Durante el año de noviciado de Richard Rohr para convertirse en franciscano, descubrió los escritos de Santa Teresa de Lisieux (1873–1897). El Padre Richard describe la enseñanza de Thérèse como “una espiritualidad de la imperfección”: 1 

  

A menudo he mencionado mi amor por Teresa de Lisieux, una monja carmelita francesa con una educación formal mínima, quien en su vida corta y oculta de solo veinticuatro años capturó la esencia de las enseñanzas fundamentales de Jesús sobre el amor. Thérèse fue declarada Doctora de la Iglesia en 1997 2, lo que significa que su enseñanza se considera totalmente fiable y digna de confianza. Ella “‘democratizó’ la santidad”, como dijo el hermano Joseph Schmidt (1934–2022), “dejó en claro que la santidad está al alcance de cualquiera que esté dispuesto a hacer la voluntad de Dios con amor en cada momento sucesivo a medida que se desarrolla la vida”. 3 

  

Thérèse entró en la Iglesia católica del siglo XIX que a menudo creía en un Dios punitivo y enojado, en el perfeccionismo y en la validación por el buen comportamiento personal —que es un camino muy inestable e ilusorio. En medio de este entorno rígido, Teresa estaba convencida de que su mensaje, enseñado por el mismo Jesús, era “totalmente nuevo”. 4 El evangelio de la gracia radical había sido olvidado por muchos cristianos, tanto que Teresa tuvo que llamarlo “nuevo”. 

  

Thérèse llamó a este camino simple e infantil su “caminito”. Es la espiritualidad de la imperfección. En una carta al sacerdote Adolphe Roulland (1870-1934), escribe: “La perfección me parece simple, veo que es suficiente reconocer la propia nada y abandonarse como un niño en los brazos de Dios”. 5 Cualquier “perfección” cristiana es, de hecho, nuestra capacidad de incluir, perdonar y aceptar nuestra imperfección. Como he dicho a menudo, crecemos espiritualmente mucho más haciéndolo mal que haciéndolo bien. Esa podría ser la lección central de cómo ocurre el crecimiento espiritual, pero nadie entre nosotros quiere creerlo. 

  

Si existe tal cosa como la perfección humana, parece surgir precisamente de cómo manejamos la imperfección que está en todas partes, especialmente en nosotros mismos. ¡Qué lugar tan inteligente para que Dios esconda la santidad, para que solo los humildes, “pequeños” y fervientes la encuentren! Una persona "perfecta" termina siendo aquella que puede perdonar conscientemente e incluir la imperfección en lugar de aquellos que piensan que están totalmente por encima y más allá de la imperfección. Se vuelve bastante obvio una vez que lo decimos en voz alta. 

  

Cerca del final de su vida, Thérèse le explicó su caminito a su hermana, y este se convirtió en parte de su autobiografía Historia de un alma. En contraste con el “gran camino” del perfeccionismo heroico, ella enseña, en esencia, que como una pequeña “con todas [sus] imperfecciones”, el amor de Dios se siente atraído hacia ella. Dios tiene que amarla y ayudarla porque ella es “demasiado pequeña para subir la áspera escalera de la perfección”. 6 7 Con total confianza, ella “se creía infinitamente amada por el Amor Infinito”. 

 

Historia de Nuestra Comunidad: 
En cierto modo, somos perfectos si nos permitimos aceptar que no somos perfectos. Perfecto a los ojos de Dios con un gran potencial, pero imperfecto en el sentido de que no vamos a hacerlo bien todo el tiempo. Cometeremos errores. —J.E.B. K    

 

Oración por Nuestra Comunidad: 
Dios, Señor de toda la creación, amante de la vida y de todo, ayúdanos a amar a nuestra pequeña manera lo que Tú amas infinitamente y en todas partes. Te agradecemos que podamos ofrecer solo esta oración y eso será más que suficiente, porque en realidad cada cosa y cada uno está conectado, y nada está solo. Orar por una parte es realmente orar por el todo, y así lo hacemos. Ayúdanos cada día a defender el amor, la sanación, el bien, la unidad diversa del Cuerpo de Cristo y de toda la creación, porque sabemos que esto es lo que deseas: como oró Jesús, que todos sean uno. Ofrecemos nuestra oración junto con todos los santos nombres de Dios, ofrecemos nuestra oración junto con Cristo, nuestro Señor. Amén.   

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (San Francisco: Jossey-Bass, 2011), xxii; y 

The Little Way: A Spirituality of Imperfection (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2007). Available as MP3 audio download. 

2 Pope John Paul II, “Proclamation of St. Thérèse of the Child Jesus and the Holy Face as a ‘Doctor of the Church,’” homily, October 19, 1997. 

3 Joseph F. Schmidt, Walking the Little Way of Thérèse of Lisieux: Discovering the Path of Love (Frederick, MD: The Word Among Us Press, 2012), 22. 

4 Story of a Soul: The Autobiography of St. Thérèse of Lisieux, trans. John Clarke, 2nd ed. (Washington, DC: ICS Publications, 1976), 207. 

5 Thérèse to Adolphe Roulland, May 9, 1987, in Thérèse of Lisieux: General Correspondence, vol. 2, 1890–1897, trans. John Clarke (Washington, DC: ICS Publications, 1988), 1094. 

6 Story of a Soul, 207. 

7 Louis Liagre, A Retreat with St. Thérèse, trans. P. J. Owen (London: Douglas Organ, 1947), 22. Note: This is the book that Father Richard read during his novitiate year.