El agua bendita que compartimos

 

Amistades interreligiosas 

 

El agua bendita que compartimos 

  

martes, 8 de noviembre de 2022 

  

La autora y predicadora Barbara Brown Taylor escribe sobre lo que ella llama “santa envidia”, entablar amistad con seguidores de diferentes tradiciones y permitir que tales amistades enriquezcan nuestra propia fe. Ella resume una idea enseñada por el teólogo Inter espiritual Raimon Panikkar (1918–2010): 1 

  

Raimon Panikkar. . . pasó mucho tiempo pensando en lo que podría significar para los cristianos centrarse en contribuir a las religiones del mundo en lugar de dominarlas. Nacido en España de madre católica y padre hindú, utilizó la analogía de los grandes ríos del mundo. El Jordán, el Tíber y el Ganges alimentan la vida de quienes viven a lo largo de sus orillas, dijo. Uno fluye a través de Israel, uno fluye a través de Roma y el otro fluye a través de India. Si estuviera escribiendo hoy, podría haber agregado los ríos Tigris y Éufrates, que fluyen a través de Turquía, Siria e Irak. 

  

Ninguno de estos ríos se encuentra en la tierra, dijo Panikkar, aunque sí se encuentran en los cielos, donde el agua de cada uno de ellos se condensa en nubes que llueven sobre todos los mortales de la tierra. De la misma manera, dijo, las religiones del mundo permanecen distintas y sin mezclar en la tierra —pero "se encuentran una vez transformadas en vapor, una vez metamorfoseadas en Espíritu, que luego se derrama en innumerables lenguas". 2 

  

Eventualmente, todas las personas de fe deben decidir cómo pensarán y responderán a las personas de otras (o no) religiones. De lo contrario, quedarán a merced de sus peores impulsos cuando llegue el momento y su miedo los insensibilice ante las mejores enseñanzas de sus religiones. 

  

Taylor recuerda un viaje que hizo con sus alumnos a un centro islámico local y la inspiración que le proporcionó: 

  

Una vez, al final de una excursión a la Mezquita de Al-Islam en Atlanta, el imán terminó su reunión con los estudiantes diciendo: “Nuestro deseo más profundo no es que se conviertan en musulmanes, sino que se conviertan en los mejores cristianos, los mejores judíos, la mejor persona que puedes ser. En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Gracias por venir." Luego se fue, dejándome con un nuevo caso de santa envidia. 

  

Podría hacer eso, pensé. Podía hablar desde el corazón de mi fe, deseando lo mejor a los demás —incluidos aquellos sin nombre que les ayudaron a pasar la noche. Podría significar derribar algunas vallas, pero el césped ya no era la metáfora reinante. No estaba imaginando dos patios separados con vecinos inclinados sobre la frontera. Estaba imaginando un solo depósito de agua viva, con dos personas mirándolo. Uno podría haber sido musulmán y el otro cristiano, pero no había nada en sus rostros que me lo dijera. Todo lo que vi fueron dos seres humanos mirando en aguas profundas que no le pertenecían a ninguno de ellos, reflejándoles la verdad de que no estaban solos. 

 

1 Barbara Brown Taylor, Holy Envy: Finding God in the Faith of Others (New York: HarperOne, 2019), 79–80. 

2 Raimundo Panikkar, “The Jordan, the Tiber, and the Ganges: Three Kairological Moments of Christic Self-Consciousness,” in The Myth of Christian Uniqueness: Toward a Pluralistic Theology of Religions, ed. John Hick and Paul F. Knitter (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1987), 92.