Los sabios contadores de historias

Crédito de la imagen: Un camino de una semana a la siguiente: Jenna Keiper, Taos Snow. Benjamin Yazza, Sin título 2, usado con autorización. Los Argonautas, Camino de Santiago, Unsplash. Haga click aquí para ampliar la imágen. 

  

En medio de las espinas, el místico mira, espera y recibe.

Los místicos del desierto   

     

Los sabios contadores de historias 

Domingo, 26 de febrero de 2023 

   

Muchos que viven en la montaña y se comportan como si estuvieran en el pueblo, y pierden el tiempo. Es posible ser un solitario en la mente de uno mientras se vive en una multitud, y es posible que alguien que es un solitario viva en la multitud de pensamientos personales. —Amma Syncletica, Vida de la Beata Syncletica 

  

El Padre Richard considera a los Místicos del Desierto como contribuyentes fundamentales de su linaje de fe: 1 

  

El período del cristianismo primitivo, uno de los pilares fundamentales de mi linaje de fe, es en gran parte desconocido para muchos cristianos occidentales. Es un área ignorada por gran parte de la Iglesia Romana y su hijo, el protestantismo. Con la autosuficiencia y la arrogancia que a menudo ha caracterizado a Occidente, hemos procedido como si los primeros siglos del cristianismo carecieran de importancia, o no formaran parte del Misterio esencial de Cristo. Las mismas cosas que enfatizaron los primeros cristianos —como la oración del silencio, la Trinidad, la divinización, la restauración universal y la importancia de la práctica— son algunas de las partes más descuidadas de la Iglesia occidental. 

  

Después de la legitimación y, algunos dirían, la cooptación del cristianismo por parte de Constantino en 313, muchos cristianos huyeron a los desiertos de Egipto, Palestina, Siria y Capadocia (este de Turquía). Llamamos a estos hombres y mujeres los Padres y las Madres del Desierto, y la mayoría de sus nombres serían desconocidos para los cristianos occidentales. Los cristianos del desierto enfatizaron la práctica de un estilo de vida, una alternativa a los imperios y sus economías, métodos de oración psicológicamente astutos y una espiritualidad muy simple de transformación en Cristo. Las comunidades del desierto surgieron de reuniones informales de monásticos y funcionaron como familias. Esta tradición precedió al surgimiento de la teología sistemática y los posteriores Concilios de la Iglesia. Dado que los monjes del desierto a menudo no tenían educación formal, contaban historias, al igual que Jesús, para enseñar sobre el ego, el amor, la virtud, la entrega, la paz, la unión divina y la libertad interior. 

  

El cristianismo primitivo sentó las bases de lo que ahora llamaríamos contemplación. Tanto Thomas Merton como Henri Nouwen reconocieron la importancia de esta forma primitiva de cristianismo del desierto. Es una ventana única a la forma como se entendió a Jesús por primera vez, antes de que la iglesia se convirtiera en una religión imperial, altamente organizada y competitiva. 

  

El teólogo ortodoxo oriental John Chryssavgis escribe sobre las poderosas historias compartidas por los cristianos del desierto en su enseñanza espiritual: 

  

Los Padres y Madres que vivieron en el desierto de Egipto nos recuerdan la importancia de contar historias, que en nuestra época hemos olvidado en su mayor parte. Escuchar sus historias y dichos, meditarlos en silencio y luego contárselos a los demás, ayudó a nuestros antepasados a vivir humanamente, a ser más humanos, a permanecer verdaderamente vivos… Las historias del desierto egipcio son más que una parte del pasado cristiano. Son parte de nuestra herencia humana: comunican valores eternos, verdades espirituales. El suyo es un silencio de corazón profundo y de oración intensa, un silencio que atraviesa siglos y culturas. Deberíamos parar para escuchar ese latido del corazón. 2 

  

1 Adaptación de Richard Rohr, “Desert Christianity and the Eastern Fathers of the Church,” The Mendicant 5, no. 2 (March 2015): 1. 

2 John Chryssavgis, In the Heart of the Desert: The Spirituality of the Desert Fathers and Mothers, rev. ed. (Bloomington, IN: World Wisdom, 2008), 2.